导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们已经开启了一个新的课程──“圣经神学”。在第1讲，我介绍了圣经神学的概念。而我说过，圣经神学是学习如何将圣经看做由神所写成的完整故事，其高峰是耶稣基督的位格和作为的一门学科，圣经的各个部分都指向基督。这是阅读圣经的一种方法。这一讲我们要来思考为何要学习圣经神学、圣经神学的作用是什么？简短的答案是：圣经神学守护和引导教会。
圣经神学是教会的守护
首先，我们来看两处旧约经文。申命记28:1-6：“你若留意听从耶和华─你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华─你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”箴言11:24-25：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”这两处经文会怎样地被错误解读呢？成功神学的教会常常使用这两处经文强调教导说会众需要慷慨地奉献支持他们的牧师和教师，你们就会蒙祝福，神就会大大地回报你们。如果你们顺服，你们就会蒙祝福，你们的庄稼会长得很好、你们的奶牛会产很多牛奶，你们的儿女会大大兴盛，而你们的婚姻也会幸福。
我们再看下面三处经文，首先是历代志上4:10，雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。”马太福音18:19：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”马太福音21:22：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”人们会怎样错误地解读这三处经文呢？这些都是成功神学的教师们最喜欢的经文，根据这些经文，他们认为天上的父神就像一台自动售货机，只要我们大声地、明确地向祂索求地上的健康和财富，并且相信神会给我们，神就会按我们所求的给予我们。如果我们没有得着，那是因为我们信心不够。
那么，这些经文究竟是什么意思呢？圣经神学可以怎样帮助我们理解这些经文呢？这些错误的解经都自称在解释圣经，但实际上却在传播错误的基督教信息、误导基督徒。我们看到问题在哪里，不是仅仅对一些经文和词句的解释而已，而是读圣经的方法、如何将旧约和新约圣经联系起来，旧约和新约之间的连续性和不连续性究竟各有多少。所以我们看到，不平衡的或者错误的福音信息，或者不平衡的和糟糕的教会，都是建立在一些被错解的经文之上的，他们并没有重视整本圣经的叙事主线，或者他们所看重的故事主线是偏离圣经的。他们可能错误地理解了圣经中诸约之间的关系，或者过多地强调了两约之间的连续性（或不连续性）。他们可能以为天国现在就要成就在地上，或者把属灵的祝福和属世的益处混为一谈，他们也可能想要讨好人，所以扭曲一些经文的解释来正中一些人的下怀。
我前面所说的这些运动或教师所讲的信息不一定全是错的，但是他们所讲的却像很多时候小朋友重述一个故事一样：讲的大多是对的，但是忽略了很多细节、放错了重点，同时加上了很多的解释以至于整个故事都和原来不一样了。所以在每一个错误的例子中，这些错误的或者不平衡的圣经神学都在宣讲一个错误的或者不平衡的福音信息，建造了一个错误的或者不平衡的教会。我想你们可能关心，那么正确的解释是什么？申命记28:1-5：“你若留意听从……出也蒙福，入也蒙福。”我们该怎么解读呢？当我们解读这段经文的时候，我们必须知道这段经文是特别给以色列人这群神当时的百姓的，而不是给我们的。这段经文毫无疑问在“行义”和“蒙福”之间建立了一个因果联系：你必须是一个行义的人才能蒙福。这段经文是在救赎历史的一个特定阶段写给一群特定读者的，神在教导祂的百姓：他们靠着自己的能力是不能行义的。如果我们接着读后面的圣经，我们就会发现他们在行义上是无能并且失败的，神必须把自己的义赐给祂的百姓，百姓才能蒙福。圣经神学是教会的守护。
圣经神学是教会的引导
圣经神学不仅能守护教会，而且也能引导教会：它能够引导教会有好的教导、好的辅导、好的讲道、好的福音事工等等。让我们一起来思考一下圣经神学在这些领域的应用。
引导良好的讲道与教导。为什么我们说圣经神学能够给良好的讲道提供引导呢？当讲道者坐下来研究经文和预备讲章的时候，圣经神学能够帮助他远离在经文中寻找支持自己固有观点的证据。圣经神学能让我们看到经文在一个怎样宏大的历史性上下文中，经文与前后书卷的关系，以及基督的工作和位格。圣经神学确保每一篇讲道都展现经文在神宏大救赎计划中的位置。
让我们来看一个例子。如果你在讲关于大卫和歌利亚的经文。以色列的军队中没有一个人想要与那位天天挑战他们的歌利亚交战，只有这年轻、无知的牧童大卫，本来是给哥哥们送食物的，却拒绝了扫罗王的铠甲和武器，捡了五块石头，砸在了歌利亚的额头上，并且砍下了他的头。人们一般是怎样讲这个故事的呢？一般来说，人们会把焦点放在大卫身上：大卫的信心、大卫的勇气，朋友们，你们需要大卫的信心才能靠着上帝胜过你生命中的歌利亚。这是合适的教导经文的方式吗？可能一部分是对的，但这并不是一个基督教的讲道，一个犹太拉比，或者一个伊斯兰的阿訇，都能这样教导这个故事。下一课的时候，我们会进一步地讲预表，预表是圣经神学常常使用的一种工具。新约圣经教导读者要把大卫看作是基督的一个预表，意思是说要把大卫看作是神在当时给以色列人的“基督预览”。歌利亚故事中的大卫呢？他是被圣灵充满的、一个不像君王的君王，来从神的仇敌手中拯救神的百姓。所以朋友们，你生命中的歌利亚不那么重要，更重要的是你的生命中有没有大卫！谁是那位从神的敌人──罪──手中拯救你的君王呢？所以，简单地来说，无论你是在教会的讲台上讲道、在孩子们中间教主日学，还是在带领周间的小组，你都需要圣经神学来帮助你做教会事工中最重要的事：讲道和教导神的话。
引导良好的辅导。你认为圣经神学可以怎样在辅导事工上成为引导呢？我们该如何回应各种辅导的需要呢？这很大程度上取决于你怎么看待人、怎么看待他们的问题，以及圣经有没有对这些情况说话。在大多数情况下，我们会判断需要辅导的问题或者是因为错误的思想、或者是因为错误的行为，然后我们把圣经当作是一本诊断手册、用圣经告诉他们该如何正确地思想或者正确地行动。这样的辅导是用圣经作为支持自己观点的手段，其实是某种行为矫正或认知治疗的基督教版本。这种治疗的公式就是：“你需要靠着圣灵去学习如何正确地思考并且做出改变。”
当然，亚当和以色列的故事应当可以告诉我们，即便我们给了人们正确的思想，就像亚当在伊甸园中有神亲自告诉他该如何思考和行为，以色列也有先知，他们也有框架约束他们必须有正确的行为：以色列有严苛的律法体系，可是亚当和以色列仍然失败了。合乎圣经的人论却告诉我们，我们会怎样生活并不取决于我们的行为或有没有得到正确的思考方式。我们会怎样生活其实取决于我们敬拜的对象。人被造是要成为敬拜者，我们要么正确地敬拜、要么错误地敬拜。以色列的失败是因为错误的敬拜：他们敬拜列邦的偶像，而不是敬拜耶和华。保罗告诉我们，真正的改变需要从敬拜偶像转向敬拜真神。可是人怎样才会这样改变呢？透过福音，透过接受基督在十字架上所成就的，透过从罪中悔改和信靠神，透过耶稣基督提供的恩典。基督徒陷入罪是因为败坏的信心，上瘾是因为敬拜偶像，就像其他没有信主的人一样，基督徒也同样需要信靠福音而改变。
所以，你那位需要得到人生指导的朋友，他们患得患失是不是因为对未来有错误的期待、不知道真正的喜乐应当从何而来？你那位上瘾的朋友，他认为自己是为何被造的呢？你那位在婚姻中经历苦难的朋友，她是不是对婚姻的期待、或者认为婚姻应有的满足其实超过了婚姻原本想要达成的目的？圣经辅导的目的不是要解决眼前的难题，例如给你一个舒服、容易的生活，或者给你一些更美满婚姻的建议。相反，圣经辅导是要给人的生命带来成圣和得荣耀，应当让我们更加具有耶稣基督的形象。所以，圣经辅导的方法是透过福音，因为目的是得着基督。
引导良好的福音事工。现在再让我们思想一下教会的福音和宣教事工。圣经神学能够正确地平衡我们的期望，让我们不会过分地期待，也不会期待的过少。好的圣经神学不会应许今生就能得到美好的人生，但也同时鼓励我们要与文化互动、要寻求邻舍们的益处，也要有爱心和公义的服事。近年来在福音派教会中兴起了一阵关于成为“宣教型教会”的讨论。这一观点的主张者并不是说教会要委身于大使命，或者有宣教视野，他们所说的“宣教型教会”并不是说教会要差派宣教士或更努力地传福音，他们是在说教会就是神所差派的宣教，为要给世界带来医治或者帮助人与神和好。正如耶稣医治和喂养跟随祂的人，教会的宣教使命就是“道成肉身”地进入世界和文化，并且给世界带来益处和祝福。因此，越来越多的教会没有在差派宣教士去传福音和建立教会，而是派青少年暑假的时候去“短宣”给穷人或者灾民提供服务。
你觉得这是你所理解的宣教吗？我想我们都会同意基督徒要成为世上的盐和光，我也毫不质疑神是一位宣教的神，是神道成肉身来到世界并且寻找我们。但是，我们要注意到，圣经的重点是耶稣，耶稣来做了亚当和以色列所不能做的。你有没有注意到，福音的中心是基督是谁、基督的工作是什么，而使徒书信的中心则是凭着信心与基督联合。整本圣经都在强调基督的独一性和中心性，也是所有神迹──包括医治与喂饱群众──所指向的中心。所以，教会能为世界所作的最重要的事绝不是教会能做的所有事。教会不能为世人的罪而死，教会不能给万国带来医治或者让世人都进入神的国。教会能做的、最重要的事是让世人看到那一位死在十字架上又复活，并有能力使人与神和好的那位基督。教会必须见证基督，教会必须宣告福音信息，教会必须建造基督的门徒。整本圣经都聚焦于基督的位格和工作，这将帮助我们正确地认识教会的宣教使命：指向基督，就像整本圣经都指向基督一样。是的，我们用行为指向基督，但是行为是不能传递完整信息的，所以我们更多地用话语传讲基督，这是为什么基督的工作主要是讲道和教导，基督也说祂的首要工作是讲道，而不是医治和赶鬼。换句话说，我们需要从更大的角度和视野去认识宣教，而不是仅仅基于几处经文。
总结
圣经神学是一个学科，这个学科训练我们更好地读圣经、成为我们的解经战略、帮助我们远离把圣经当作操作手册的诱惑，圣经神学帮助我们把圣经看作是一个宏大的叙事，给我们故事和故事背后的含义。这一故事的发展不断清晰地定义我们是谁、我们从哪里来、我们要到哪里去。所以，圣经神学守护和引导教会。
