导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在学习的课程是“基督教信仰释义”。这门课不仅针对基督徒，也适合非基督徒。如果你是一个基督徒，那么这门课程会帮助你更清楚地与别人分享福音。如果你不是基督徒，那么这门课程会告诉你耶稣基督所给我们带来的福音，就是祂为我们的罪所付上的救赎。如果你不是基督徒，我特别想鼓励你，在我们今天的学习之后，思想你和神的关系，以及你是否愿意悔改信靠这位基督。
亲爱的朋友，我想问你一个问题，你是否确信，如果此刻你死掉的话，你可以去到天堂？带着你的答案，我们一起开始今天的学习，神的恩典──而非我们的善行。
耶稣的复活有什么意义？
在上一讲，我们重点探讨的是耶稣的复活。那耶稣的复活有什么意义呢？基督从死里复活宣告了，祂已经一次为所有人胜过了罪。复活说明了死亡已经被打败，就如耶稣从死里复活一样，凡是相信耶稣的人也会复活。凡相信耶稣的人，在属灵上已经出黑暗入光明，并且有保障将来复活后进入天堂。在使徒行传的经文中，我们同样学习到，耶稣成为了那位活着的审判的主。有一天，我们将要复活，且在基督面前被审判。那一天，凡现在认识祂的，将会享受和上帝团契相交的永恒关系；同时，那些现在拒绝祂的将会为自己的罪承受刑罚，并在永恒中与上帝隔绝。
拯救的意义
设想一下，假如今天你今天会离去，然后要在上帝面前为你的一生来交账。在上帝的公义和祂公正的审判下，基于什么祂可以“拯救”你？并且可以接纳你进入天堂，祂永恒的国度？上帝会如何处理你的这个案例呢？亲爱的朋友，对这个问题，你通常的回答是什么？
其中一个反应是：我们会靠自己公义的好行为来获救，这就是通常所指的靠行为得救。这个想法就是，某种程度上，上帝会因着我的好行为而给我殊荣，或者至少祂会意识到我没有去做那些我本来可以去做的坏事。比如说，你可能会合理化：我没有撒谎（至少没有在那些重要的事上），你可能会说：我没有偷盗，你可能会说：我没有和我的男朋友或女朋友同居。基本上这个概念就是，“我比别人好多了”。
一个牧师曾就说过，如果人足够诚实，给罪下一个定义就是一件他们最不愿意做的事情。但是，我不仅避免做所有那些坏事，我还尽可能的做了很多好事。我捐款，我读圣经，我去教会，我受洗了，我还偶尔领圣餐。这是一个反应。
另一个反应就是依靠别人的好行为，而不是自己的好行为──依靠神儿子耶稣基督所成就的。基督教是一个“已经成就”的宗教。基督成就了什么，这正是我们之前三讲所学习的。耶稣是上帝的儿子，道成肉身来到我们中间，且活出完美的生命；耶稣死在十字架上成为代赎，承担了上帝的愤怒，带来圣洁的神和有罪的人真正的和好；耶稣从死里复活，成为我们永活的主和救主，荣耀了祂自己，也给我们带来今生和来生的盼望。
我是否是因着我自己所做的而被拯救？
我已经说过，一种寻找救恩的方法就是依靠自己的好行为，倚靠我们所做的，或我们没有做的。我们今天会稍微花点时间来讨论这个想法。然而，如果你相信圣经所说的，我们就做不了什么使我们在上帝面前成为对的。不存在一件好行为，或哪怕是一生的好行为都不能使我们抵消罪，从而有资格进入天堂。让我们看看一些经文，上帝是怎么说的。我会问你们上帝的标准是怎样的。
马太福音5:48：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”罗马书3:23：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”加拉太书3:10，使徒保罗说同样的事情：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”雅各书2:10，耶稣的兄弟雅各写到：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
读完这些经文，你觉得上帝的标准是怎样的？上帝的标准是100%完美。当然这并不是说在道德上，相对来说一些人不会比其他人更好。例如，在美国，布道家葛培理是被认为是最值得信任的人，甚至对那些没有宗教信仰的人来说也是一样的。另一方面，历史当中也充满了那些很残酷的领袖，他们被全世界的人当做邪恶的人来唾弃。我们都会同意，葛培理要比希特勒的道德高尚。但是，当几乎所有人都会同意希特勒在地狱已经占有一席之地时，圣经同样说，就连葛培理也在地狱占有一席之地。因为所有的犯罪得罪了上帝。我们被审判的标准并非来自人类良善的平均水平，而是来自表达出上帝圣洁和公义的全备律法。
马可福音7:20-23：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
人要明白面对上帝标准的失败，一定要意识到，罪不是单单做错了，说错了，甚至想错的事情。罪本身是更根本的原因。罪很自然的在我们心里面，所有邪恶的事情都是从我们里面出来的。罪的根本不是我们所做的事情，而是我们自己本身。不是因为我们犯罪了，所以我们是罪人。而是因为我们是罪人，所以才犯罪。
想想看，如果你去看医生来治疗麻疹，医生却试图用创可贴去盖在麻疹上面，你会觉得很离谱。他只是在试图治疗症状，还不是很有效的方法。为什么单单处理外在的红点是没用的呢？因为真正的病因在里面。同样，罪也是这样。当我们说错想错的时候，这些都是我们内在罪的表现而已。
以赛亚书64:6说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”
最核心的问题是，我们每个人都按照自己的方式来活。我们想要远离神，最终只相信自己。我们想要跟随我们的心，追随我们的本性。想想看，不是经常有人告诉我们说，心会带我们去正确的方向吗。但圣经却清楚告诉我们说，没有人是义的，连一个都没有；没有明白的，没有寻求神的，所有的人都远离神。这就是罪的核心──按照自己的方式来活，而不是上帝命令我们的方式而活。
有些事情我们自己都清楚。我们知道我们都会内疚，当我们感到内疚时，我们会花很多的头脑和情感去摆脱掉这种感觉。这就是保罗在罗马书前两章中所提到的观点。因为我们都是罪人，无论我们承认与否，所以我们都会感到内疚。就算我们已经读了很多，有些人可能还会说：“我知道圣经中谈了很多，但是如果说些实际的，我遵守十戒，因此我就没有问题了……你知道，我没有杀人没有奸淫……实际上我没有犯罪啊。”关于人性的观点，如果圣经是正确的。我们都犯罪得罪神，于是你会发现依靠我们自己的好行为，离上帝的标准是那么的远。
我是否是因着耶稣所做的而被拯救？
让我们回到我们的起初的问题，凭什么上帝要让我们进入天堂与祂同在？基督教教导我们的是，因着我们被拯救、罪得赦免，在上帝面前被称义。不是靠我们自己的行为和自义，而是单单靠神的恩典。我用了一个词，叫恩典。是什么意思呢？意思是一个不配得的免费礼物。恩典是一个无法赚取的偏爱。恩典是接受到我们所不配拥有的东西。考虑到我们所能看到的，我们自己努力的光景，上帝那无法赚取的爱成为我们唯一的盼望。
接下来我们会读一些经文，关于我们如何在上帝面前被称义。换句话说就是，我们是如何被神所拯救的。等读完所有经文，我会问大家这个问题。
首先，罗马书1:17：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
其次，罗马书3:21-31：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。”
在这些经文中说，我们是如何被称义的？人称义是因着信，不在乎遵行律法。
加拉太书3:10-14：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。’基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”
在这段经文中，是怎么说我们被称义的？义人必因信得生。
以弗所书2:8-9：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
好行为
虽然我们靠着耶稣的宝血和公义得以在上帝面前被称义，这并不意味着好的行为不重要。如果借着信心就可以得到救恩，这救恩是基督所完成的工作，这并不意味着如今我们可以为所欲为。太多自称为基督徒的人轻忽自己的罪，说：“我知道我不能和我的男朋友或女朋友同居，或醉酒，或看色情的东西；但是问题不大，因为上帝会赦免我的。”这样的态度使得上帝的恩典变得廉价，利用了上帝的赦免。
以弗所书2:10：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”回到以弗所书2:8-9，保罗宣告靠恩典得救，他接下来就说：“为要叫我们行善”。这样思考会有帮助：我们单单借信心，单单靠恩典称义，但是并非只有信心。再次看一下以弗所书经文的顺序：好行为不会带来救恩（2:8-9），但是真正的救恩会在生活中带来（展现出）好的行为（2:10）。基督徒真正的信心确据不是由一次的决志而来的，而是从生命中信心的果效而来。
总结
所以总结一下，宗教通常会落入两种分类，“靠行为”和“靠成就”。罪得赦免，与神和好一定是作为一个礼物所领受的，而非由人类努力所赚取的；一定是那些知道自己是无助的和有罪的人才能领受到的。清教徒牧师布里奇说：“我们基督徒每天的经历都应该是以上帝的恩典为基础，与神相连的一天……你永远不会有那么一天糟糕到不能触及上帝的恩典。你也永远不会有那么一天好到不需要神的恩典。”
