导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。从今天起，我们会开始一个新的系列课程──“合一与多元”。当你成为基督徒后，你的身分就彻底改变了。如今，你是新造的人；你成为神家的一员；你与耶稣联合。基督徒是你根本的身分，这个身分胜过你的出身、种族、职业、民族、性别、性格，以及其他世俗的身分。因此，你与其他基督徒的合一关系，将比其他任何人际关系都深厚。从这个意义上说，福音所到之处，就应该有多样化，因为各种各样的人都有可能得救。教会中人群的多样化是福音的自然产物。这样看来，人群多元化的重要性可能超乎你的想像，同时也可能没有你想的那么重要。重要是因为毫不相干的人能够彼此无私地相爱，这充分展示了某种超自然的事情正在教会中发生。约翰福音13:35耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。”教会的合一与多样化不是给教会锦上添花，而应该是地方教会一个最显着的超自然特征。但与此同时呢，多样化也许没有你想的那么重要，因为多样化本身不是最终目的，然而有些人或整个教会很容易把它看作最终目的。一个非常多元的教会很可能是一个没有合一、没有爱，或没有福音的不健康教会。这样看来，地方教会中的多样化就其本身而言无足轻重，但是当反映基督徒所持守并活出的福音里的深度合一时，多样化就显得举足轻重了。正因为如此，我们开设了这门以多样化为主题的课程。开始探讨这些问题之前，我们先来问一个简单的问题：为什么教会中的合一与多元那么重要，以至于神如此看重？
圣经中的合一与多元
圣经中共同体的来历始于神的作为。在创世记1:26：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”然后圣父、圣子和圣灵，这个亘古以来的完美结合，只造了一个人吗？不，经文27节写道：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”女人是作为“一个配偶帮助他”。女人与男人相互呼应、相辅相成。虽然女人和男人有天壤之别，但是在创世记2:24中，我们看到她与男人成为一体。以弗所书5章描述了男人和女人如何代表基督对教会的爱。但我们不仅在这方面指向神，而且我们的多元与合一也反映了神的形象。从人类的起初开始，就有了共同体，即使是只有两个人的共同体，也反映了神的形象。神有三个位格，因此就产生了多样化，然而祂却是完美和谐的一位神。你和我要彰显这个充满大能的合一，这难道不是奇妙之事吗？
而事情还远不止这些。神呼召亚伯拉罕出吾珥，并说祂计划要从他的后裔兴起一个民族，就是犹太人。毫无疑问地，在出埃及记4:23中，神兴起以色列民族，并称他们为“我的儿子”。神告诉法老说：“容我的儿子去，好侍奉我。”为什么称为“我的儿子”？因为儿子像父亲，并效法父亲。神把效法三位一体之神的任务交托给一个民族，其中有各式各样、千差万别的人，他们共同反映神的形象。但是这群人并没有很好地反映神的形象，因此在以西结书36章，神说要把他们抛撒在万国，因为他们非但不传扬祂的名，还亵渎了祂的名。从某种意义来说，这简直就是在重走伊甸园的道路。还记得承载神形象的亚当和夏娃吧，这个既有合一又有多样化的二人共同体，他们破坏了神的形象，被赶出伊甸园。如今，几千年过去了，同样的问题依然存在。
接着耶稣登上了历史舞台。马太福音2:15：“我从埃及召出我的儿子来。”像以色列人一样，耶稣被引到旷野；像以色列人一样，祂经受试探，但却完全相信父神的话语。当祂受洗的时候，父神说了什么话？“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣完美地反映了父神的形象。因而就有了歌罗西书1章的说法：“爱子是那看不见之神的像”。耶稣完美地实现了神在创世之时给出的承载祂形象的命令。然而耶稣只有一位，不是吗？于是神继续推进祂的计划。借着祂的死与复活，耶稣创立了教会。如今祂的跟随者们担负着一项特别的责任：向世界彰显神。正如约翰福音13章所说，彰显神之最强有力的方式，就是通过彼此相爱。
我们已经看到，神计划的多样性从创世记1章的两个人扩展到出埃及记的整个民族。然后我们从马太福音28章的大使命看到了什么？教会将包括来自万族的门徒。然后我们在使徒行传10章看到，作为外邦人的哥尼流和家人当时加入了犹太人的基督教会。神在保罗写给以弗所人的信中，清楚地表明了祂使各种各样的人在耶稣里合一的心意。
为什么这种多样性意义如此重大？因为几个世纪以来，犹太人和外邦人一直在神学上、政治上和民族上互相为敌。很难想像，这两个矛盾多于共同点的群体能够合而为一。但是当保罗描述他们的合一时，他用了我们熟知的、最深刻的委身关系──种族和家庭。他把犹太人和外邦人这两个迥然不同的群体称为新造的人和神家里的人。以弗所书3:20说，这种在基督里的合一，是“神照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”在人看来，使千差万别的人群合一是不可能的，然而“在人所不能的，在神凡事都能。”
但是为什么？为什么神要使地方教会中的犹太人和外邦人合而为一？为什么不能各有各的教会？（以弗所书3:10）说：“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”换言之就是：要宣扬神的荣耀，要反映神的形象。通过令人震惊的多样化和超自然的合一，教会正以亚当和夏娃做不到的方式反映神的形象。以色列人无法用这种方式反映神，这真是令人为之惊叹。那么在天堂里神荣耀的中心是什么？正是在（启示录7:9-10）所描写的：此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”所有不同的人，唱着同一首歌，颂赞他们共同的、独一、复活的主。合一与多样化至关重要，因为这是我们反映神形象的方式，还因为合一与多元也是神计划的关键因素，从起初到末了，从创造到完工，好让祂的子民向世界彰显祂的荣耀。
神为什么看重地方教会的合一与多样化呢？因为这是祂在当今世代用来彰显自己荣耀的方式。神是最完美，最心满意足，最喜乐的存在。神也是一切话语的源泉和诠释。神所能做的最慈爱，最美善的事情就是让祂的创造物认识祂。这是如何实现的呢？是通过壮丽的山河美景，人体的奇妙构造，高尚的无私之举，还是通过星球爆炸或者真知灼见呢？没错，有那么一点。但还不止这些，远远不止这些，神通过像我们这样的教会来使人认识祂。特别是通过教会多样化中的合一，来彰显在基督耶稣里超自然的共同体关系，以及福音的大能。这就是神看重合一与多样化的原因，因此我们也应当重视教会中的多元与合一。
看重合一与多元的可能错误
我们看重合一与多元，但是我们看重的理由很可能是错误的、是不合神心意的，哪怕有时带来的果效还不错，就像保罗曾对腓立比人说的，有些人传基督是出于混杂的动机，但有时候却会带来灾难。因此我现在就来谈谈这个问题。首先我要列出一些我们重视合一与多元的其他理由，这些理由也许让你惊奇、让你喜欢，但是我要指出这些理由的错误之处，以及告诉大家如果我们过分执着于这些理由，可能会导致的后果。
合一意味着我们较少有冲突。但我们害怕在有必要的时候舍弃合一。合一应当以福音真理为中心，也就是说，当福音受到威胁的时候，我们为了保护福音宁可舍弃合一。
世界上的人喜欢合一。的确不错。但是这会导致我们做事不敢逆流而上，而且惧怕人。
多样化意味着不管来自什么背景，你在这里都会感到舒适、自在。虽然那些身分背景很重要，但是我们可能容易把它们偶像化，甚至还会包容任何人！而地方教会的观点是，那些身分都是次要的，都不能大过我们在基督里的身分。
多样性使我们教会在外人眼里看起来很美好。我们可以对神已经建立的东西引以为豪，甚至想要去操控它更加符合自己的胃口。这会导致我们对神已经赐给教会的多样化程度感到不满意。
在这里，你可以看见人建立的“合一与多元”和神建立的“合一与多元”之间的差异。只有当合一与多样化显然不是出于我们的辛苦努力和个人才干的时候，神对地方教会的美好旨意才得以运行。我们合一与多样化的目标就是指向耶稣和祂的大能。我们感兴趣的并不是合一与多样化本身，而是荣耀神的合一与多样化。
什么样的合一与多元是有意义的？
你也许已经注意到，我到现在还没有给合一与多元下定义。这是因为在确实弄清楚什么样的合一与多元才是有意义的之前，我们真的需要明白为什么它们很重要，而且为什么它们对神也很重要。
合一
那么我们先来看合一。什么样的合一会实现我们刚才所讲的内容？有趣的是，我们常常听到的对教会合一的呼吁，常常是指形式上或者组织上的合一。人们会说：“如果没有这些宗派，如果基督徒都能够彼此认同、齐心协力，那么就会有更多的人得救。”然而，当我们非常在乎教会之间的合一，并将此对等于形式上的合一时，就会带来两个问题：
第一，我们在新约中看到的合一是相信福音的真基督徒之间的合一。但在今天这个世界上，并不是所有自称为基督徒的机构组织，都对福音有正确的理解。我们也不能用“合一”把这些在福音上的差异都掩盖起来，这样做既不合乎圣经，也有悖于福音。顺服神的重要性应当超过世界对合一的看重，顺服神更值得我们去为此摆上。
第二，我们在新约中看到的合一，主要是指地方教会中的合一，而其次才是指普世教会之间的合一。最难做到的合一是：常常聚在一起的人们之间的合一，他们要容忍彼此的罪、怪癖和讨厌之处。那么，什么样的合一至关重要呢？当我们重视在基督里的彼此连结，胜过任何可能使我们分裂的事情的时候，这样的合一至关重要。合乎圣经的合一就是，我们看重在基督里的彼此连结，胜过任何可能使我们分裂的事情。合一表现为真信徒之间让世人大惑不解的彼此相爱。
多元／多样化
神的心意是要引导我们仔细思考多样化的定义。新约教会中犹太人与外邦人的分裂是种族之间的隔阂，也是文化背景、宗教背景和政治上的差异。同样地，我们要鼓励跨越任何障碍的合一。社会设置了这些障碍，而福音已经把它们拆毁了。我们会面对哪些差异呢？年龄差异？哪些朋友比你年长或年轻？收入或社会地位的差异？性格的差异。你的朋友中有与你性格不同的人吗？哪些朋友性格外向？哪些内向？哪些擅长社交？哪些不善于交际？成长背景的差异，例如来自乡村、三线城市、二线城市和北上广。
当思考多样性的时候，我们需要考虑各种差异分类。在某些情况下，某种差异会因着人不同而不会产生。在另一种情况下，因着神的普遍恩典，某种差异也许在那个共同体中不会太明显。但是无论在哪种情况下，地方教会的特征都应该是多样化中的合一。只有因着我们对基督耶稣超然地信靠，这一切才能成为可能。
