赛10:12-19（和修版）

10:12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，说：“我必惩罚亚述王自大的心和他高傲尊贵的眼目。”
10:13 因为他说：“我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，因为我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且像勇士，使坐宝座的降为卑。
10:14 我的手夺取列国的财宝，好像人夺取鸟窝；我得了全地，好像人拾起被弃的鸟蛋；没有振动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
10:15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢？锯岂可向拉锯的自大呢？这好比棍挥动那举棍的，好比杖举起那不是木头的人。
10:16 因此，主－万军之耶和华必使亚述王的壮士变为瘦弱，在他的荣华之下必有火点燃，如同火在燃烧一般。
10:17 以色列的光必变成火，它的圣者必成为火焰；一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，
10:18 又毁灭树林和田园的荣华，连魂带体，好像病重的人消逝一样。
10:19 他林中只剩下稀少的树木，连孩童也能写其数目。

亚述是神心中的工具，用来刑罚亚兰与以色列国，然而，亚述却因此而自夸自大，甚至认为耶和华都只不过与其他神明一样，都必会被他所打败。在此，亚述主要用“手”这主题来指出自己的能力，他认为“我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧”（13节），他不把成就的事归功于神，而是归功于自己“手”的能力。另外，他期望“我的手夺取列国的财宝”（14节），认为自己的“手”的能力大到一个地步可以视列国的财宝为“人拾起被弃的鸟蛋”。这些“被弃的雀蛋”没有任何杀伤力，更加不会保护自己，它们“没有振动翅膀的；没有张嘴的，也没有鸣叫的”（14节），意指它们不能逃走、不会呼叫、不会求救，能轻易地被亚述所取。基本上，亚述认为以自己的“手”便很容易获得其他国家财物，忘记了他之所以这么容易做得到，全是因为耶和华的“手”。

之后，经文用了一个比喻，就是用斧砍木的与斧的对比，以及用锯的与锯的对比（15节），这比喻指出工具竟然不合理地向用工具者自夸，甚至认为工具可以“举起”使用工具者，这比喻指出工具本身的无知与狂傲，也指出工具本身的不自量力。原来，亚述因为自己的高傲，使他目中无人，错误地把主客的角色转变，认为自己可以充当神的角色来定义一切；谁不知这种狂傲没有使亚述更上一层楼，反之，他只不过是一个狂傲及无知的工具向工具使用者发一点噪音而已。

面对高傲的亚述，耶和华必会刑罚及审判他，祂要亚述及世人明白谁才是真正的主宰，让人看见亚述的高傲必有报应：“在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽”（17节）。这一日之间的审判，代表轻而易举的行动。亚述在神面前的高傲显得多么不堪一击，在一日之间，一切高傲及强大都会消失，这正正说明凡自高的，必降为卑。

思想：

当我们被神使用来成就祂的作为，我们或会像亚述一样，以为眼前所有的成就是来自自己的“手”之能力。我们会高傲，也会把一切功劳归给自己，却看不见一切成就背后，原来是神的奇妙工作。当仆人向主人狂傲，当工具向使用工具者自夸，使用工具者便会审判工具本身，为要让人明白谁才是真正的主人。因此，若果你是教会的领袖、牧师或传道人，曾为主成就了伟大的事工，带来很好的事奉果效，那便请你小心，正视自己只不过是工具及仆人，不要看自己大过所当看的，快快把一切功劳归给神，这才能免去神的审判，才能把真正的荣耀归给万王之王。

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