赛15:1-9（和修版）

15:1 论摩押的默示。一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。
15:2 摩押上到神庙和底本的丘坛去哭泣；它因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。
15:3 他们在街市上腰束麻布，都在房顶和广场上哀号，泪流不停。
15:4 希实本和以利亚利呼喊，他们的声音达到雅杂，所以摩押的士兵高声喊叫，他们的心战兢。
15:5 我的心为摩押哀号；它的难民逃到琐珥，逃到伊基拉‧施利施亚。他们上鲁希坡，随走随哭，在何罗念的路上，因毁灭发出哀声。
15:6 宁林的水干涸，青草枯干，嫩草死光，青绿之物，一无所有。
15:7 因此，摩押人所得的财物和积蓄都要运过柳树河。
15:8 哀声遍传摩押四境，哀号的声音达到以基莲，哀号的声音远及比珥‧以琳。
15:9 底们的水充满了血，然而我还要加添底们的灾难，让狮子追上摩押的难民和那地剩余的人。

赛13-23章属一系列对列国的审判，说明耶和华不只是以色列的神，祂更是列国的主宰。第13-14章主要涉及对巴比伦的审判，而第1-16章则是对摩押的审判。

摩押曾与以色列进行大大小小不同的争战，他们的王巴勒曾雇用巴兰来咒诅以色列民（民22章；书24:9），他们与亚扪人也被禁止不能进入耶和华的会（申23:3）。在士师时期，神曾使用摩押人来刑罚以色列民，最后士师以笏杀死摩押王（士3章）。摩押人曾在大卫时代归服以色列民（撒下8:2），而所罗门曾敬拜摩押的神，他们的神被称为可憎的（王上11:7），这可憎的神是基抹，祭祀基抹的礼祭有可能涉及使儿女经火，所以被称为可憎的，而这可能性也得到列王纪的经文支持（王下3:26-27）。因此，摩押与以色列民常常都有不同的争战，但摩押之所以受到耶和华的审判，有可能是因为他们曾咒诅以色列民，以及涉及可憎的神基抹的祭祀。

赛15:1是平行的句子：

一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；

一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。

这平行句中除了两个地方名字之外，所有字句都是相同及对应，以带出强调的意思，而“一夜之间”与“归于无有”则是重点。“一夜之间”就是指出短时间，代表从神而来的审判是叫人惊讶的及在短时间内便兑现的；而“归于无有”则指出了审判的严重程度，说明神对摩押的审判是彻底的审判，第6节指出所有青色的草都要“一无所有”，第9节说明耶和华甚至会派狮子追赶“难民”与“剩余的人”，也就是说，摩押所面对的是完完全全的拆毁，没有任何恩典与余地。

思想：

摩押之所以有这样的田地，就是因为他们咒诅别人以及敬拜可憎的神，这可憎的神要求他们使儿女经火，是摩西律法所禁止的（利20:1-5）。神是全地的主，祂所管辖的范围不只是以色列民，祂喜爱与憎恨的原则全都适用于全地，包括摩押。若果你现在正遭受恶人的攻击与伤害，甚至被一些可憎的手段来对付，请你不要因此而对神失去盼望，因为神是伸冤的主，祂必会按照祂自己审判的原则来施行刑罚。神对摩押的审判，说明祂是全地的主宰，任何恶人最终都必会受到报应。

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