赛30:15-17（和修版）

30:15 主耶和华－以色列的圣者如此说：“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”你们却是不肯，
30:16 你们说：“不然，我们要骑马奔走”，所以你们必然奔走。你们又说：“我们要骑快马”，
所以追赶你们的，也必飞快。
30:17 一人叱喝，令千人逃跑，五人叱喝，你们都逃跑；以致剩下的如山顶的旗杆，如山冈上的大旗。

第三段关于神的话的神谕出现在30:15-18。第15节鼓励以色列民要归回安息。到底什么是“归回”（shuvah）及“安息”（nahat）？学者们不同的解释，有的认为当中的“归回”可以翻译为“转离”，代表以色列民必须转离与埃及结盟的念头，有的认为当中的“归回”也可解释为向耶和华“归回”，更有人认为“安息”这字可以解作静坐、安静，也有人认为“归回”及“安息”可以在政治的层面解作不再与埃及结盟，安静地接受亚述的入侵。

根据上下文，我们发现以色列民不期望安息，因为16节说明“不然，我们要骑马奔走，所以你们必然奔走。”这种奔走的动作与安息或安静的状态形成了一个强烈的对比。以色列民期望可以骑马，往埃及地去结盟，他们就是期望不安息。要明白埃及是有名的马匹地，经文以马匹来作动态的比喻，与安息这比较静态的情况作对比，这是一种动与静的对比，动的比喻说明以色列民心中正在奔走，满脑子都是思想如何与埃及结盟，认为自己一定要做点事来化解当前亚述人的入侵。他们坐立不安，期望可以藉不断的策划与工作来解决当下的问题，谁不知以赛亚先知却为他们带来截然不同的消息，在他们图谋及努力计划时，却竟吩咐他们什么也不用做，只需要归回与安息。这样，“归回”理应指归回与神之间的盟约，而“安息”便是一种全然倚靠的仰望，仰望神为他们带来非一般的拯救。

17节提及“大旗”，是以赛亚书其中一个很重要的主题，也是一种军事上的用语。经文要求以色列民不要放弃耶和华本身成为他们军事上的“大旗”。面对困难，我们可以放弃自己的计划，但千万不可以放弃耶和华作为盟约的对象。这不是说去计划事情这动作本身有任何的问题，也不是说我们从此便静坐，任由别人来对付我们。计划与预备向来都是必须要的，然而，当我们预备及计划的东西违反了耶和华作为自身“大旗”的信息，带来向耶和华的背叛以及向埃及献媚的行动时，这却不是一种流于不同可行计划的比较，而是一种叛教与否的严肃问题。因此，以赛亚必须清楚指出，情愿以色列民安息，情愿以色列民不计划，只相信耶和华作为他们倚靠，这倒比想出与埃及结盟这项恶计更好。再说一次，这不是计划A与计划B的对立，而是耶和华与埃及的对立。

思想：

面对困难，你最大的倚靠是谁？会否为了拉拢关系或势力而进行叛教的行为？祈求我们都能“归回”真正的盟约关系，“安息”在主面前全然倚靠祂。

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