赛36:21-37:7（和修版）

36:21 百姓静默不言，一句不答，因为希西家王曾吩咐说：“不要回答他。”
36:22 当下希勒家的儿子以利亚敬宫廷总管、舍伯那书记，和亚萨的儿子约亚史官都撕裂衣服，来到希西家那里，将亚述将军的话告诉他。
37:1 希西家王听见了，就撕裂衣服，披上麻衣，进了耶和华的殿。
37:2 他差遣以利亚敬宫廷总管和舍伯那书记，并祭司中年长的，都披上麻衣，到亚摩斯的儿子以赛亚先知那里去。
37:3 他们对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、惩罚、凌辱的日子，就如婴孩快要出生，却没有力气生产。
37:4 或许耶和华－你的神听见亚述将军的话，就是他主人亚述王差他来辱骂永生神的话，耶和华－你的神就斥责所听见的这些话。求你为幸存的余民扬声祷告。’”
37:5 希西家王的臣仆就来到以赛亚那里。
37:6 以赛亚对他们说：“要对你们的主人这样说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
37:7 看哪，因为我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地，在那里我必使他倒在刀下。’”

赛36:21-37:7记载了希西家听到亚述将军的两段说话之后的回应。他第一个回应是“静默不答”（赛36:21），第二个回应是“撕裂衣服，披上麻衣，进了耶和华的殿”（赛37:1）。事实上，他有很多官员可以出谋献策，可是他却要官员“不要回答他”（赛36:21）。再者，他在全国都有很多可行的帮助，但他却选择了进耶和华的殿，把可行的帮助（包括招集军队、改善武器等等）都抛诸脑后，这相信是因为他并不相信亚述将军所说的神观，其他的神明根本不能与耶和华相比。

2-4节指出希西家差遣众官员找先知以赛亚，表明他们首要做的事是寻求神。他们转达希西家的话，说现在的困苦“就如婴孩快要出生，却没有力气生产。”（3节），叫我们想起在赛7-12章当中关于婴孩与拯救的主题，该处曾说明婴孩是主所赐的兆头（赛7:14），这兆头指出神而来的拯救。现在希西家采用了这图像说明本来要得的拯救（婴孩）却没有来到（生产），但他却没有因此对耶和华失望，反而向神正面地说明实况。这种哀歌式的质问把盼望放在唯一的主身上，以神作为最终的拯救者。4节记载“求你为幸存的余民扬声祷告”，希西家认定自己是余民的身分，这有可能是指亚述已占据了犹大大片的土地，现在只余下耶路撒冷中的子民还未被占据。这也同时是指耶和华的恩典保存了这班余民，以致余民这概念成为恩典的象征，希西家视自己的存在为恩典。

5-6节记载以赛亚先知的回应，清楚说明亚述将军所说的话正在亵渎耶和华，因为他错误地把耶和华与其他神明同等。既然耶和华不属于众神明的类别，百姓便因而明白这次的拯救是一种神性的拯救，并非借着人的计划及势力，以及任何同盟的关系所达致的。正正基于这点，6节呼吁希西家“不要惧怕”。这种“不要惧怕”不是一种心理上的安慰，而是一种认定耶和华神性的宣认。由于希西家倚靠创造主，因此他便能明白世上任何困难都不能比耶和华更大，而眼前这困难就只有耶和华才能解决，真正的拯救就只有来自祂。

思想：

困难是恐怖的，威胁是压倒性的，当我们活在不能呼吸的苦难压迫中，会很多时认为连活命的指望都没有了。然而，神却在我们信心不足及把持不定时向我们说“不要惧怕”，祂不是在安慰我们，而是说明实况：若果我们所倚靠的是耶和华，便没有任何惧怕的理由了。

良友电台、建道神学院合作推出