赛37:30-38:8（和修版）

37:30 “我赐给你的预兆：你们今年要吃野生的，明年也要吃自长的；后年，你们就要耕种收割，栽葡萄园，吃其中的果子。
37:31 犹大家所逃脱剩余的，仍要往下扎根，向上结果。
37:32 必有剩余的民从耶路撒冷而出；有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
37:33 “所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不能建土堆攻城。
37:34 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
37:35 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
37:36 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，看哪，都是死尸。
37:37 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。38一日，他在他的神明尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，然后逃到亚拉腊地；他儿子以撒．哈顿接续他作王。
38:1 那些日子，希西家病得要死，亚摩斯的儿子以赛亚先知来见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗嘱给你的家，因为你必死，不能活了。’”
38:2 希西家就转脸朝墙，向耶和华祷告，
38:3 说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中看为善的事。”希西家就痛哭。
38:4 耶和华的话临到以赛亚说：
38:5 “你去告诉希西家说，耶和华－你祖先大卫的神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。看哪，我必加添你十五年的寿数；
38:6 我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。’
38:7 “耶和华必成就他所说的这话。这是耶和华给你的预兆：
38:8 看哪，我要使亚哈斯日晷上随太阳前进的影子，往后退十度。”于是，在日晷上照下来的日影果然往后退了十度。

“预兆”是记号一种。记号本身没有任何特别，但“预兆”却指向神而来的拯救。神知道我们要有记号作为记念，这记号就好像是凭据一样，表明神的拯救必会临到。亚述王来势汹汹，但神却赐给希西家一个“预兆”，这个“预兆”是关于结果子及葡萄园的。一方面让我们想起昔日亚哈斯时代以马内利的“预兆”（赛7:14-17），也让我们想起赛5章及27章当中葡萄园的图像，指出这班在耶路撒冷的“余民”（32节）才是真正管理葡萄园（比喻作以色列）的人，好让他们能使葡萄园内结出果子（比喻作公平与公义）。原来，这个“预兆”便是说明在希西家的带领之下，犹大国再次可以结出公平公义的果子，世上的强暴便因而止住，官长能真正为百姓申冤。

另一个希西家所经验的“预兆”便是日晷上照下来的日影往后退了十度（赛38:7-8）。这是由于神垂听了希西家的祈求，便为他加添了十五年的寿数（赛38:5）。这一方面说明希西家不像他父亲亚哈斯那样，在危难当中没有兴趣求“预兆”（赛7:10-14），但希西家却在病中经验“预兆”。而另一方面也说明希西家只不过是人，他的存亡都取决于创造他的耶和华，“预兆”的出现因而指向耶和华的主权，祂必会成就祂自己所命定的。

综合以上两个“预兆”，我们便明白神所赐给希西家的“预兆”就是要求他在延长了的寿数当中能在管理以色列（葡萄园）时结出公平与公义的果子。希西家的寿数延长，就是神记念他“在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中看为善的事”（3节）。事实上，人生往往都会做了人眼中看为善的事，或者是自己眼中看为善的事，既然每人的善恶准则有所不同，那么每人的行事都有不同，但希西家力排众议，专心行耶和华眼中看为正的事，成为他日后十五年延寿的要点，这才能在葡萄园中结出果子来。

思想：

神给予我们寿命并非没有意义与内容，而是要我们在短暂的一生中结出果子。到底我们如何在余下的一生中结出果子，忠于神所交托的葡萄园呢？

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