加1:1-5（和修版）

1:1-2 我使徒保罗和所有跟我一起的弟兄，写信给加拉太的众教会。我作使徒不是由于人，也不是藉着人，而是藉着耶稣基督与使他从死人中复活的父神。
1:3 愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归给你们！
1:4 基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这罪恶的世代。
1:5 愿荣耀归给神，直到永永远远。阿们！

1-5节是保罗在这书信的问候语，其中提及了作者和这书信的对象。保罗提及“写信给加拉太的众教会”（1:1），过往一般认为这里所指的教会有两个可能性，就是北加拉太的教会和南加拉太的教会，而较大的可能性是指南加拉太的众教会，其中涉及的教会，应是与保罗第一次传道时所建立的教会有关。与保罗其他书信的问候语一样，这问候语包含提及作者（使徒保罗）和对象（加拉太众教会）与问候的内容（1:3），以及对神的祝愿（1:5）；除此以外，这问候语与保罗在其他书卷中的问候语最不同的地方，就是特别提及保罗使徒职分的由来（1:1），以及基督救赎的目的（1:4）。保罗不单提到他是使徒，更特别提到他作使徒“不是由于人，也不是藉着人，而是藉着耶稣基督与使他从死里复活的父神”（1:1）。保罗在此是要回应有人挑战及质疑他使徒职分的问题，这些人一方面认为外邦信徒必须受割礼，甚至认为割礼是与人的得救有直接关系。其次，他们因保罗的教导是认为人的得救是与割礼无关，人也不需接受割礼，于是更质疑保罗的教导只是人的意思（1:11），并且挑战保罗使徒的身分。保罗在问候语中特别从两个层面论到他使徒的职分，第一，他的使徒身分不是由于人，也不是藉着人（1:1）；第二，他的使徒职分是藉着基督和父神所确立的（1:1），他的使徒职分是真确的，他的教导也是真确和可信的。

保罗除了在问候语中提到他是使徒的由来，也特别提到基督是“从死人中复活的”（1:1），以及基督是为“我们的罪舍己，要救我们脱离现今这罪恶的世代”（1:5）。“舍己”的意思是指付出自己的生命，基督所成就的救赎，就是为我们的罪付出他自己的生命，以致我们可以得着一个新的生命。这新的生命是不会像旧的生命般被罪恶所辖制的，是以保罗称之为“脱离现今这罪恶的世代”。保罗更提到基督是“从死人中复活”（1:1），基督从死里复活，一方面印证了他是神的儿子，另一方面也印证了他救赎的成功。既然基督成就了他的救赎工作，人便不应回到犹太教所重点论到的行割礼课题。

思想：

保罗清楚知道神给他确立了使徒的职分，纵然他的事奉遇到难处，就是使徒这职分受到挑战、所教导的受到质疑，他仍然努力向前。神给你确立了哪些事奉的岗位？你在事奉中遇到难处时会否轻易退后？你在难处中如何可以更努力向前？

良友电台、建道神学院合作推出