加4:8-11（和修版）

4:8 但从前不认识神的时候，你们是给那些本来不是神的神明作奴隶；
4:9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要转回那懦弱无用的粗浅学说，情愿再给它们作奴隶呢？
4:10 你们竟又谨守日子、月份、节期、年份，
4:11 我为你们担心，惟恐我在你们身上是枉费工夫了。

加拉太教会的信徒本已得着基督的福音，得以从基督的拯救中得赎过来，然而，他们最大的问题是听信了其他人的错误教导（1:6-7），以致他们要离开基督因信得救的福音，转而要去到犹太教的律法主义中，是以保罗在这书中一方面要再三的就这问题作出责备，另一方面要就这问题作出指正与教导。保罗先在书卷的起首作出第一次严正的责备（1:6-9），因着加拉太人听信了其他人错误的教导（“……别的福音；其实并没有另一个福音，不过有些人骚扰你们，要把基督的福音更改了”（1:6-7）），保罗对正确的教导作回应，就是因信称义的道理（2:15-21），并且以亚伯拉罕的信进一步带出信心与应许的关系（3:6-20）；因着加拉太人的错误（离开基督因信得救的福音，转而要去到犹太教的律法主义中），保罗接着以孩童与成人的比喻带出律法与因信得着基督救赎的关系（3:21-4:7），从而指出人离开基督因信得救的道理并回到律法主义的错误，保罗紧接着的就是给加拉太人第三次的指责（4:8-11）。

保罗在前段以孩童与成人、奴隶与主人的关系带出了律法与藉信心得救赎的关系（3:21-4:7），并指出昔日人在律法之下的时期就好比是孩童像奴隶一样没有自由，保罗在紧接的这一段（4:8-11）就以奴隶的角度向加拉太信徒作出第三次指责。信徒昔日未认识神的时候，他们敬拜的是外邦不同的假神，是以他们可以被称为“给那些本来不是神的神明作奴隶”（4:8）。信徒今天得以认识神，那明显是基于神的恩典和呼召（“……那位藉着基督之恩呼召你们的神”（1:6）），是以保罗说他们“更可说是被神所认识的”（4:9）），他们得着神的救赎，本应已是成人，是自由的了（不再是孩童像奴隶般没有自由），但信徒没有看重神所给的宝贵恩典，反而回到律法主义种种不同的要求（“你们竟又谨守日子、月份、节期、年份”（4:10）），那就是重新回到奴隶的境况了（4:9-10），难怪保罗要为信徒担心，因为他过去为他们所作的努力和工夫是否要白费了（4:11）？

思想：

在教会成长的路上，神一直透过不同的牧者和导师给予你多方面的教导，你认为自己过去有美好的成长吗？还是你本身存在问题，以致属灵生命没有稳步地成长，导师们的努力也可能有些白费了？你可以如何作出改善？

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