加5:1-6（和修版）

5:1 基督释放了我们，为使我们得自由。所以要站稳了，不要再被奴隶的轭挟制。
5:2 我—保罗告诉你们，你们若受割礼，基督就对你们无益了。
5:3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他有义务遵行全部的律法。
5:4 你们这要靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
5:5 至于我们，我们是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

加拉太信徒被错误的教导所影响，律法主义者将“别的福音”教导他们，而“别的福音”其中最主要的一个错误就是教导信徒要持守割礼，是以保罗要重新带出因信称义的道理作回应（2-3章），并先后以孩童与成人、奴隶与主人，以及使女的儿子与自主妇人的儿子来指出律法与因信称义的分别（3-4章），保罗在接着的一段（5:1-6）就为律法与信心的问题作出总结（5:1-6），并再次回应先前所特别提及的割礼问题。

保罗在有关问题的结语就是要信徒在基督的信仰中站稳，不要再回到律法主义捆绑中（“不要再被奴隶的轭挟制”（5:1）），因着割礼是影响加拉太信徒的一个主要的错误教导，保罗在此再次回到割礼的问题，并继而从两方面回应律法主义的错误：第一，坚守割礼的人其实应是要满足律法所有的要求，但事实上那是不可能的（5:3），因人是不可能满足律法的所有要求，而这也是保罗先前所曾郑重指出的（2:16），是以人是不应坚守割礼，因他根本不可能持守律法主义；第二，持守割礼就等同是拒绝基督所成就的救赎工作，这样的人也要与基督的恩典没有关系了（“基督就对你们无益了”（5:2）；“你们这要靠律法称义的是与基督隔绝”（5:4））。

靠律法的人所重视的是割礼（2:11），这也是他们所认为的印记，相对以信心接受主救赎的人，所领受的却是圣灵（3:2、5、14），也要承受产业（3:29），等候将来基督的再临以及神国的全面到临，是以保罗说“我们是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（5:5）；守割礼的人是靠行律法，信靠主救恩的人是凭借信心，这样不靠律法、凭借信心的人会否任意妄为、可作恶事？答案绝对是否定的，因最重要的是，信靠主的人是要有真确的信心，他要跟从圣灵的教导，他的属灵生命就会流露出爱的生命（“惟独使人发出仁爱的信心才有功效”（5:6）），是以他不单不会爱作恶事，他更会以爱建立其他人的生命，这也是保罗往后要论及的（5:13-26）。

思想：

你以信心接受基督，就已得着救恩，成为一位基督徒，今天你的生命如何？你的生命是可以让人看到你有“发出仁爱的信心”吗？

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