约1:6（和修版）

1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。

来到“神学引言”的第6节。竟然出现一个人。“有一个人”！

在第6节突然加插了一个人！原文“有一个人”，希腊文本来就是“一个人出现”！一个人，一个普通人，甚至可以说，一名市井之徒。施洗约翰，一个身穿骆驼毛作衣服的人，吃的是旷野中的蝗虫和野蜜。如此一个形象略带“市井粗鄙”的人，竟然被加插于一段神圣、深奥、严肃、奥妙的神学引言里面：

“太初有道”“道与神同在”“道就是神”“这道太初与神在”。
“万物是借着他造的”“凡被造的没有一样不是借着他造的”。
“生命在他里头”“这生命就是人的光”“光照在黑暗里”“黑暗却不接受光”。

“有一个人”！

在上帝永恒的生命光辉里，竟然加插“有一个人”的故事。从永恒到剎那，从神圣到平凡，从永生到短暂的生命，施洗约翰成为了整段神学引言的异数！表面看来，这是何等格格不入的事情──在上帝的伟大、神圣、庄严的奥秘里，竟然加插了一个普通的人在其中，实在令人无法理解。

不过，这正是上帝救赎历史的奥秘。这正是约翰福音的巧妙安排。上帝的拯救，他的启示工作，从来都不只是从天而降，它更在人间，在历史之中。上帝的救赎历史与人间历史共存。一个平凡普通的人，被容许作为一个异数，置身于这救赎历史之中！因此，经文补充了这“异数”的特殊身分：“从神那里差来的”。

“从神那里差来的”──这是圣经对“有一个人”的第二个描述。虽然他是“从神那里差来的”，但他的本质却是“有一个人”。“被差遣”（ἀπεσταλμένος）确立了他在这救赎历史的特殊身分。这身分是特殊的，因这身分不是他的本质。“被差遣”是上帝的工作──永远都是。因此，圣经给予他很重要的身分次序。“这一个人”的本质从来、仍然、一直都是“一个人”。他只是一个人。他首先是一个人，然后，因着上帝的特殊工作，他才被形容为“从神那里差来的”。

最后，圣经才给予这个人的第三个描述：“约翰”。是的。一个人的名字，在整个救赎历史中，永远被置放在最后。

思想：

我们是谁？竟然能够置身于上帝的救赎历史之中！在这救恩历史的洪流之中，我们能够参与在其中！不过，我们不要忘记我们的三个身分，以及这三个身分的先后次序：第一、我们首先是一个人，一个普通平凡的人；第二、我们却因着上帝的工作，被差遣、被使用，参与他的救赎历史；最后出现的，才是我们的名字，微不足道，不值一提。

良友电台、建道神学院合作推出