何12:7-14（和修版）

12:7 商人手持诡诈的天平，喜爱欺压。
12:8 以法莲说：我果然富有，得了财宝；我所劳碌得来的一切，人必找不到我有什么可算为有罪的恶。
12:9 自从你出埃及地以来，我就是耶和华－你的神；我必使你再住帐棚，如同节期的日子一样。
12:10 我已吩咐众先知，又增加异象，藉先知设比喻。
12:11 基列没有罪孽吗？他们诚然是虚假的，在吉甲献牛犊为祭；他们的祭坛如同田间犁沟中的乱堆。
12:12 从前雅各逃到亚兰地，以色列为娶妻子工作，为娶妻子而牧放。
12:13 后来耶和华藉先知领以色列从埃及上来，也藉先知看顾他们。
12:14 然而以法莲大大惹动主怒，他所流的血必归到他身上。主必使他的羞辱归还给他。

俗语有云：“言者谆谆，听者藐藐”。先知苦口婆心、语重心长，劝诫子民不要忘记主的恩典，切记富有饱足、得财富的力量全是从耶和华神那里来的（参申8:17）。可是，神的子民却自诩现在得到的一切都是自己的劳力回报。不但如此，他们是用大小法码和不公道的升斗来欺骗人，获取暴利（7节）。他们学像迦南人营商的手段，喜爱欺压。

“商人手持诡诈的手段”（7节上）可直译为“以法莲像迦南的商人”。“迦南人”在这里被译为“商人”，是因为他们像后来西岸沿海的腓尼基人一样善于营商。现在以法莲成了这块土地原来堕落的居民的接班人，以欺诈的手段致富，还自忖说：“人必找不到我有什么可算为有罪的恶”（8节下）；以法莲傲慢说：“我们有钱，我们发了财，没有人敢指控我们发横财”《现代中文译本》。他们如此傲慢，难怪何西阿刻意将神的家伯特利，讽刺为伯.亚文（参4:15，5:8，10:5、8）。

因以法莲是如此的自负，“他们的祭坛如同田间犁沟中的乱堆”（11节下）。迦南宗教像毒草的种籽透过犁沟的渠道，布满所有田地。迦南宗教像毒品一样影响深远，若他们不远离迦南地，像吸毒者要离开毒品流行的社区，他们就更会泥足深陷，无法自拔。因此，耶和华要使他们再住帐棚、再过旷野的生活。因为神一直都没有放弃祂的百姓，仍千方百计的引领他们回转归向祂。他引导他们重回旷野，因为他们在旷野反而更加认识耶和华的引导和深深体会祂才是他们一切的供应者。

先知再用雅各的故事与耶和华作为对比，为要让他们明白神一直没有丢弃他们，仍然看顾和保护他们。先知在第12-14节用雅各和神作对比：雅各为娶妻而服事，耶和华藉先知工作、雅各看守羊群，耶和华看守以色列、雅各为自己做事，及耶和华为救以色列独自行事等，显示人类牧人的有限，凸显神才是那最好和全能的牧人。祂不单牧养子民，也能保护他们。

先知藉雅各浓缩的生平，让子民记得神是怎样看顾保守他和以色列民。这铁一般的历史事实显示一切都是出于神的恩典。先知重述这段历史乃是要以色列免陷于健忘而走向背道的道路中。

思想：

保罗在林前4:7说：“使你与人不同的是谁呢？你所有的有哪一个不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”求主帮助我们切记一切所有所得的都是神的恩典，不单不要浪费，更不要忘记，免致慢慢不知不觉地走向背道的道路中也不醒觉。

良友电台、建道神学院合作推出