路19:36-40（和修版）

19:36 他前进的时候，众人把衣服铺在路上。
19:37 他将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，一大群门徒因所见过的一切异能，都欢呼起来，大声赞美神，
19:38 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”
19:39 人群中有几个法利赛人对耶稣说：“老师，责备你的门徒吧！”
19:40 耶稣回答：“我告诉你们，若是这些人闭口不说，石头也要呼叫起来。”

昨天的经文，我们谈到有关那应许末世要来的弥赛亚君王的论述，就是骑着驴子、犹太大卫君王的继承者。到了今天的经文，我们会发现进一步，何谓真正的弥赛亚的君王，或是说，什么才算是一个真正的犹太君王的继承者，是靠刀剑吗？或是靠……

这段经文并非是一段直述式的记载，它是根据当时希罗君王或将军打败敌军后，进入敌人城市时的描述，我们称之为得胜荣耀进城（triumphal entry）的格式。而在这个格式中包括两个重要的步骤（参犹太古史Ant.11.8.5 332-336），马加比一书4:46‬-53）：

一）众百姓的扬声欢呼，欢迎那得胜的王进入城市；
二）那得胜的君王、将军会在其圣殿中献上祭物，以此表明他的得胜也得到当地神只的祝福。

但是在今天的经文中，我们看见路加只用了荣耀进城（triumphal entry）的第一步，而耶稣最终却没有在圣殿中献祭，反而去献上自己。故此，我们不禁要问，为什么路加明知耶稣没有献祭，仍然要以这众人皆熟识的荣耀进城的格式，去描绘耶稣进入耶路撒冷圣城呢？

我们仔细去看今天的经文时，我们会发现路加引用了诗118:26去总结这次耶稣荣耀进城。这节圣经的引用带出了一个重要的应用，使我们重新诠释耶稣荣耀进城，到底该是一件怎样的事。

当我们仔细去看诗118篇整篇诗篇时，就会发现这篇诗篇可算是一篇君王进城，或是登基诗。可是，我们常以为大卫君王进城就是代表着得胜、代表着君临天下的意思。只要我们留心诗118:5-7：“我在急难中求告耶和华，耶和华就应允我，把我安置在宽阔之地。耶和华在我这边，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那些恨我的人遭报。”诗118:10-11：“列邦围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们围绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。”、诗118:17-18：“我不至于死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”就会发现原来这个君王之所以应当称颂，不是因为他是可以君临天下，或是拥有军事的能力和智慧。乃是全在乎他在各种危难、困苦中，有一个为主承受、并在过程中显示其依靠万军耶和华的心志。

这样的君王相比起古代近东的君王登基诗中的描述，完全是两码子的事。它们所期盼的君王是以神一般的彰显，带给百姓安居、丰衣足食；但是犹太君王却是要谦卑下来，成为众百姓的榜样，使他们同样地学习如何依靠上主，如同犹太君王所作的一般。

故此，路加记载耶稣进城的描述，就是要将诗118篇中这个载体（typos）放在耶稣及其在耶路撒冷所遭遇的事情上。

思想：

当众人欢呼耶稣作王，他们仍停留在世俗的意识形态中，以为耶稣会君临天下、统领一切。可是，路加带我们归回诗篇中有关君王的论述中，使我们可以放下自以为是的“真理”。

是吗？真理真的可以使我们放下所自恃的吗？

良友电台、建道神学院合作推出