路23:32-43（和修版）

23:32 另外有两个犯人也被带来和耶稣一同处死。
23:33 到了一个地方，名叫髑髅地，他们就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在右边，一个在左边。
23:34 （这时，耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”）士兵就抽签分他的衣服。
23:35 百姓站在那里观看。官长也嘲笑他，说：“他救了别人，他若是基督，是神所拣选的，救救他自己吧！”
23:36 士兵也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
23:37 说：“你若是犹太人的王，救救你自己吧！”
23:38 在耶稣上方有一个牌子写着：“这是犹太人的王。”
23:39 同钉的犯人中有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？救救你自己和我们吧！”
23:40 另一个就应声责备他，说：“你是一样受刑的，还不怕神吗？
23:41 我们是应得的，因为我们是自作自受，但这个人没有做过一件不对的事。”
23:42 他对耶稣说：“耶稣啊，你进入你国的时候，求你记念我。”
23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

今天的经文是关于那钉在耶稣旁边的两个罪人与耶稣的对话，这段对话是路加独有的记载。然而，这个短短的记述，却是可以总结路加对耶稣的受难记叙（passion narrative）中的神学观，好让我们懂得该如何去诠释耶稣钉死并复活的事迹。

首先在这里，充满了旧约诗篇有关义人受苦（righteous suffering）的记述：例如“士兵就抽签分他的衣服”就是出于诗22:18：“他们分我的⋯⋯为我的内衣抽签。”；又好像：“他救了别人，他若是基督，是神所拣选的，救救他自己吧！”也同样是来自诗22:7-8：“凡看见我⋯⋯可以搭救他吧！”；而“士兵也戏弄他，上前拿醋送给他喝”是来自诗69:19-21：“你们知道我受的辱骂⋯⋯我渴了，他们拿醋给我喝。”

综观这两篇诗篇，其主题是来自于义人受苦的描述。同理，于耶稣进耶路撒冷时所引用的诗118篇，义人的受苦是常态，并且也是磨练人在生命中，是否真的愿意等候神、依靠神。所以，引用义人受苦的主题的诗篇是要去巩固义人受苦的常态性，从而延伸到耶稣这位义人的受苦甚至钉死，并非是羞辱的事情，乃是旧约诗篇神学中精华的所在。

我们会称这个载体（typos）为诗篇中的义人受苦（Psalmic righteous sufferer）。然而，在末世观的角度来看，许多人，包括门徒宗教领袖都以为真正末后应许要来的弥赛亚会以君临天下、得胜又得胜的状态去拯救上主的子民，好叫上主的荣耀再一次彰显在人间。

要知道的是，原来在真正的末后时刻，上主应许要来的并非是他们所想象的，也不是如犹太天启文献中的末世观所说的那样荣耀地在地上掌权。所以，这独特的经文在最后就谈及关于末世的标记──乐园。这字在七十士译本中是用来描述伊甸园那种最起初、最和谐的图像。而在末世的指向下，这字就是用来表示在末世神为人所设的美好的境地。

综合以上的论述，诗篇中的义人受苦（Psalmic righteousness sufferer）这主题就是应该放在末世弥赛亚的身上，好让犹太人再一次返回圣经的神学中，正确地了解那末后应许要来的至圣义者。也叫人不再惊讶为什么上主的儿子耶稣竟死在十架上。

思想：

在我们心中，都会有许多的多年固有的做人法则和想法，甚或是已经是多人的共识。但容许我们进深在神的话语中，才能发现更多的可能性，上主的真理再一次触动我们的人生，为之带来惊喜。

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