耶48:1-10（和修版）

48:1 论摩押。万军之耶和华－以色列的神如此说：祸哉，尼波！它要变为废墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏，
48:2 摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害它：“来吧！我们将它剪除，使它不再成国。”玛得缅哪，你也必静默无声；刀剑必追赶你。
48:3 从何罗念有哀号声：“荒凉！大毁灭！”
48:4 “摩押毁灭了！”它的孩童哀号，使人听见。
48:5 人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。
48:6 你们要奔逃，自救己命，使你们的性命如旷野里的矮树。
48:7 你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属它的祭司、官长也要一同被掳去。
48:8 那行毁灭的要来到各城，并无一城幸免。山谷必败落，平原必毁坏，正如耶和华所说的。
48:9 你们要将翅膀给摩押，使它可以飞去。它的城镇必荒凉，无人居住。
48:10 懒惰不肯为耶和华做事的，必受诅咒；禁止刀剑不见血的，必受诅咒。

在耶48章及49:1-6，先知先后向在犹大国约但河东的两个邻邦发预言，就是摩押和亚扪。摩押人和亚扪人与以色列人是有远房亲戚的关系，因为以色列人的祖先亚伯拉罕是摩押人和亚扪人祖先罗得的叔父。这两族人是罗得与他的两个女儿因醉酒乱伦而生的后代。创19:36-38记载：“这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便‧亚米，就是现今亚扪人的始祖。”

耶48章是有关摩押的预言。摩押地处死海以东，位于亚嫩河和撒烈溪之间的肥沃高原。当以色列人经过他们的领地时，摩押人曾收买先知巴兰，要他咒诅以色列民（参民22-24章），当以色列人准备过约但河前，在什亭谷的地方，摩押人又利用女子诱惑选民离弃上主而拜偶像（民25:1-3）。因此摩西律法清楚地规定，摩押人和亚扪人“永不可入耶和华的会”，而以色列人“一生一世永不可为他们求平安和福气”（参申23:3-6）。虽然以色列民和这两个族群是有远亲的关系，但彼此间的仇恨却是非常之大。

在公元前601年，当犹大王约雅敬决定背叛巴比伦帝国，王下24:2记载说：“耶和华派迦勒底、亚兰、摩押和亚扪人的军队来攻击约雅敬；……”，这次攻击使犹大国势更弱，也加剧犹大和摩押两国的矛盾。

在旧约的先知书中，摩押多次被提到将受上主的审判（参赛15-16章，25:10；耶9:26，25:21，27:3；结25:8-11；摩2:1-3；番2:8-11）。在今天所读的经文，耶48:1-10中提到很多摩押城市的名字，但每次提起都是预告灾难的来临，这表示上主决定全面而严厉地惩罚摩押人，就如第8节所说：“那行毁灭的要来到各城，并无一城幸免。山谷必败落，平原必毁坏”。

耶48:1说：“……尼波！它要变为废墟。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏”。这里所说的“尼波”并非摩西远眺应许之地的尼波山，它和“基列亭城”都是以前以色列人流便支派的城（参民32:37-38），但后来被摩押人占领了。“米斯迦”可以译作“要塞”，可能是摩押其中一座城堡。先知预言指出摩押的城镇都要受极大的破坏，人民也要流离失所、奔跑逃命、哀哭呼求，但却不得帮助，因为这是上主对他们的审判。

为什么摩押要受审判呢？耶48:7回答摩押说：“你因倚靠自己所做的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属它的祭司、官长也要一同被掳去。”这里提出摩押人的问题，第一就是他们错误地倚靠自己的能力和财富，第二个就是在信仰上错误地倚靠“基抹和属它的祭司”。他们的下场就是亡国被掳。

基抹是摩押主要的神只（民21:29），所罗门在耶路撒冷曾为基抹建筑丘坛（王上11:7），但在约西亚时被拆毁（王下23:13）。摩押人事奉偶像基抹，以孩童为祭，行上主恨恶的事，他们更引诱上主的选民拜偶像，因此上主必定严厉地审判他们，毁灭必临到摩押，她的地也必将无人居住。

思想：

1. 骄傲自持、不敬拜真神，却拜假神偶像，这是现代人普遍的现象，也是摩押人被上主审判的原因，请问你有没有犯上他们同样的毛病呢？

2. 摩押人的问题是倚靠错误的对象，今天你的倚靠又是什么呢？

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