耶49:1-6（和修版）

49:1 论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？米勒公为何承受迦得为业呢？属它的百姓为何住其中的城镇呢？
49:2 看哪，日子将到，我必使人听见打仗的喊声，攻击亚扪人所住的拉巴的喊声。拉巴要成为废墟，属它的乡镇要被火焚烧。这是耶和华说的。先前承受以色列为业的，此时以色列倒要承受他们为业。这是耶和华说的。
49:3 希实本哪，要哀号，因为爱地已成荒地。拉巴的乡镇哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中往来奔跑；因米勒公和它的祭司、官长要一同被掳去。
49:4 背道的民哪，你为何因有山谷，因有水流的山谷夸耀呢？为何倚靠自己的财宝，说：“谁能来到我们这里呢？”
49:5 万军之主耶和华说：看哪，我要使惊吓从四围的邻邦临到你们；你们必被赶出，各人一直往前，无人收容难民。
49:6 但后来，我却要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

耶49章预言有关亚扪、以东、大马士革、基达族，夏琐城和以拦等国家的灾难。今天所读的经文，耶49:1-6，是有关亚扪人的预言。亚扪人住在约但河以东和摩押地以北的地方，以色列民和亚扪人虽是远亲，但在历史上，两族却是争战不息，只有在犹大最后一次背叛巴比伦时，才因现实利益而结盟。

49:1-3，先知耶利米以四个问题开始他对亚扪的预言：“以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？米勒公为何承受迦得为业呢？属它的百姓为何住其中的城镇呢？”先知是要藉此指出亚扪人的问题。当北国以色列在公元前722年被攻占，百姓被掳时，亚扪人就以为以色列人再没有儿子、没有后裔了，因此趁机霸占以色列的土地，并住在其中的城邑中。亚扪人崇尚物质主义，不讲信义原则和以色列人的亲情，乘人之危，巧取豪夺，因此招来上主的审判。

“米勒公”（也可译作“他们的王”）就是亚扪人所敬奉的神明，又名摩洛。亚扪人侵占了以色列族迦得支派的地业，也将“米勒公”的偶像崇拜带入以色列地和犹大国（参32:35）。“看哪，日子将到！”（第2节）上主宣称，祂必差遣亚扪人的仇敌来攻击亚扪京城拉巴（就是今天约但的首都安曼），拉巴将会完全被毁，成为废墟，以色列必将住在他们村庄的亚扪人赶走。

第3节，“希实本”是位于摩押与亚扪之间的城市，而“爱地”也是另外一个亚扪城镇。这些城镇的居民都要呼喊、奔跑、逃命，因为战争临到他们的地方。亚扪人将要哀哭、更以麻布束腰，因为他们的偶像神明、领袖和祭司都会被掳走。

49:4-6，亚扪人的问题跟摩押人一样都是骄傲狂妄（参48:29）。他们因有山谷和水源而自恃，靠着山谷所出丰盛的土产，他们能积蓄财富，因此他们更自夸：“谁能来到我们这里呢？”（第4节）。

但当上主要审判他们的时候，他们将被赶出，无地容身。虽然如此，上主是有恩典的，祂应许说：“但后来，我却要使被掳的亚扪人归回。”在上主惩罚的背后，总有怜悯与恩典，就像祂在惩罚埃及后，也施恩典（参46:26），只是非利士人并没有得到同样的恩典。

思想：

1. 在今天崇尚物质主义、个人主义的社会中，我们会不会像亚扪人一样只顾自己的利益，而不顾道义和亲情呢？

2. 创4:9：“耶和华对该隐说：‘你弟弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？’”该隐拒绝承担看守弟兄的责任，更杀害了亚伯，结果被上主审判，你有没有忽视了看守主内弟兄姊妹的责任呢？

良友电台、建道神学院合作推出