耶49:28-33（和修版）

49:28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐诸国。耶和华如此说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。
49:29 人要夺去他们的帐棚和羊群，人要带走他们的幔子、一切器皿，和骆驼，占为己有。人向他们喊着说：四围都有惊吓。
49:30 夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。这是耶和华说的。
49:31 迦勒底人哪，起来！上到安逸无虑的国民那里去，他们是无门无闩、单独居住的。这是耶和华说的。
49:32 他们的骆驼必成为掠物，他们众多的牲畜必成为掳物。我要将剃鬓发的人分散四方，使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。
49:33 夏琐必成为野狗的住处，永远荒废；无人住在那里，也无人在其中寄居。

我们今天所念的耶49:28-33是有关基达族和夏琐的预言，这些人是生活在巴勒斯坦以东、叙利亚沙漠的游牧民族，也称为“阿拉伯人”。他们是以实玛利后代的一个游牧民族（参创25:13），旧约圣经中也有多处提及基达人（例如：赛21:16；耶2:10），他们平时以牧羊为生（赛60:7），也和腓尼基通商（结27:21）。

“基达族”也被称为“贝都因人”（Bedouin），他们生活在沙漠地区，以牧羊为生，居住在帐棚之中，骆驼就是他们主要的交通工具。他们以好战（诗120:5-6）和善用弓箭而闻名。

49:28-29这两节记载了巴比伦王尼布甲尼撒攻打基达族人、毁坏他们的帐棚和夺去他们一切的牲畜和财物的事。而第30-33节则是有关夏琐和周边部落的预言。“夏琐诸国”并不是指以色列境内，加利利湖北面的夏琐城，而是在阿拉伯沙漠中的一个地方，实际地点不详。夏琐很可能是那些定居下来的游牧民族所占据的区域，或是部族所聚居的小村落。因此“夏琐”人是指那些已经放弃游牧生活，定居下来的阿拉伯人，他们仍以放牧为生，过着群居部落的生活，所以居所也是非常简单，缺乏防御和保障。

第31节形容夏琐人为“安逸无虑的国民……他们是无门无闩、单独居住的。”可能他们因为生活在偏僻及隔离的地区，就自以为安全。在旧约时代，逍遥自在的过日其实就是形势不妙，因为即使固若金汤的城池都可能被倾覆。

第32节中“剃鬓发的人”就是指生活在旷野的阿拉伯人和游牧民族。他们虽然与以色列人一样，是亚伯拉罕的子孙，他们也守割礼（参9:25-26），但是他们就将头发剪短，并没有像以色列人一样的留长发及蓄胡子（利19:27），所以“剃鬓发的人”在这里也有鄙视的意思！

公元前599-598年间，尼布甲尼撒王在位第六年，他曾派军队搜寻和攻击这些夏琐部落，这很可能就是上主吩咐尼布甲尼撒起来攻击夏琐的时间。夏琐人当时却自以为自己生活在遥远的沙漠地带，极为安全，疏于防范。结果他们失去一切的牲畜和财物，人民流徙四方成为难民。夏琐也“成为野狗的住处”，就是永久荒废的意思。当尼布甲尼撒最后征服了这些部族，并摧毁其住处时，第33节的预言就成就了。

为什么上主要审判基达族和夏琐人呢？经文没有直接说明，但我们可以从他们好战，喜欢独断独行，虽然是亚伯拉罕的后裔，却不敬畏上主等特点猜到一点端倪。今天我们作基督徒的要知道，我们的生命是主耶稣基督用重价买来的（林前6:20，7:23），所以我们要为主而活，不要单为自己而活，好好使用我们的光阴及生命，多服事主和别人，不要浪费在自私和放纵的事上。

思想：

1. 你知道世事不可测，而真平安只可以在耶稣里寻找到吗？

2. 活得潇遥自在是很多人的人生目的，你知道基督徒是要为自己的生活和作为向主交账吗？

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