耶50:11-20（和修版）
50:11 抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，像踹谷嬉戏的母牛犊，又像发嘶声的壮马。
50:12 你们的母亲极其抱愧，生你们的必然蒙羞。看哪，她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠；
50:13 因耶和华的愤怒，巴比伦必无人居住，全然荒凉，凡经过的都要受惊骇，又因它所遭的灾殃嗤笑。
50:14 所有拉弓的啊，要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击它，不用爱惜箭枝，因为它得罪了耶和华。
50:15 要在它四围呐喊：“它已经投降，堡垒坍塌了，城墙拆毁了！”这是耶和华所报的仇。你们要向它报仇；它怎样待人，你们也要怎样待它。
50:16 你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的全都剪除。他们各人因躲避欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。
50:17 以色列是打散的羊，被狮子赶散。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒折断他的骨头。
50:18 所以万军之耶和华－以色列的神如此说：“看哪，我必惩罚巴比伦王和他的地，像我从前惩罚亚述王一样。
50:19 我必领以色列回他自己的草场，他要在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。
50:20 在那日、在那时，你寻找以色列的罪孽，一无所有；寻找犹大的罪恶，也无所得；因为我所留下的人，我必赦免。这是耶和华说的。”
今天我们继续读有关巴比伦灭亡的预言。耶50:11-16告诉我们上主惩罚巴比伦的原因，及说明祂要用巴比伦对待战败者的方式来惩罚巴比伦人。
50:11-13首先指出上主要惩罚巴比伦的原因，是因为她以傲慢的态度来毁灭犹大国。上主虽用巴比伦来审判惩罚犹大，但犹大仍是祂的产业，是属主的子民，犹大就好像上主的母牛犊和壮马，是上主美好的产业，所以祂一定会惩罚那些抢夺祂产业的人或民族（参申4:20）。
现在巴比伦却将犹大夺去，据为己有，这样巴比伦就成为上主的敌人。因此上主起誓要使巴比伦这大城成为旷野，无人居住，就如当时的耶路撒冷一样。耶50:14-16先知耶利米用生动的笔法将上主审判巴比伦城的战斗描述出来，这将是一场激烈及带来彻底破坏的战争。
在这里我们要明白，“巴比伦”一词在新旧约圣经中是可以有多重意义的，“巴比伦”可以是历史上毁灭南国犹大的迦勒底人所建立的政权及首都，这就是字面上的意思，但在旧约先知和新约的启示录中却可以有另外一重表征性的意义，总括来说，“巴比伦”就代表在末世中敌对上主的属灵势力。
今天我们应该怎样解释耶50:14-16呢？单纯按字面的意思，还是加入属灵比喻的方法来解读呢？假若我们纯粹用字面的意思来解释的话，这预言已经实现了一部分，玛代波斯帝国后来真的兴起，打败巴比伦，灭了她；但另一方面，按历史的记载，巴比伦城的陷落基本上是“和平”的政权转移，并没有经文所预言的激烈战争，而波斯新王居鲁士更加是对巴比伦人及被掳的以色列人都非常宽容，这些我们也可以在但以理书的记载中可以看到的。事实上，在巴比伦陷落时，巴比伦人和以色列人都没有大规模的出逃，所以从纯粹字面的意思来看，这预言仍有部分内容没有完全的实现。然而，我们知道这段经文原是用诗歌文体写成的，所以也不应该单纯用字面意思来解释的。假若我们接受“巴比伦”一词是有多重象征性意义，先知的预言就有多重的意义和多次的实现。这意味着除了巴比伦要被毁灭以外，这预言还有末世的意义，有部分的内容要等到将来才会完全实现。所以，当我们解释这段经文时，也需要研究圣经其他的经文，特别是新约和其中的启示录。
耶50:17-20说到以色列的复兴，这一段说明上主要报复那些侵吞祂选民的国家，当中包括消灭北国以色列的亚述和破坏南国犹大的巴比伦。我们要明白这里所说的“以色列”是包括南国犹大的，就是所有以色列的十二支派。以色列就像羊群被分散在各地（参6-7节），就是上主使用了亚述和巴比伦来管教以色列人。然而，她们却以傲慢的态度毁灭了上主的子民，所以上主要审判她们，并且要带领那些仍对祂忠贞的子民回到应许之地，上主要赦免他们的罪，将应许之地再次交回给他们居住。
第20节：“在那日、在那时，你寻找以色列的罪孽，一无所有；寻找犹大的罪恶，也无所得；因为我所留下的人，我必赦免。这是耶和华说的。”“在那日、在那时”就是弥赛亚的日子，上主要带领以色列民回归应许之地，这就表示上主已经宽恕他们了（参赛40:2）。这节以一贯有关弥赛亚的宣吿为开始，指出这赦罪和祝福的异象，必要在弥赛亚的日子临到时实现。
当巴比伦王灭了亚述，打败埃及和扫平邻近的列国，他就把自己看得非常伟大，忘记了自己不过是上主所拣选的仆人而已，甚至以为可以与上主一比高下，因此引起上主的忿怒。
在赛14:12-15的诗歌有论及巴比伦的：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
成功也可以是陷阱，假若我们不小心处理成功与成就，就可能会跌进“我要与至上者同等”的引诱中，成为主的对头人，巴比伦王就是跌入成功陷阱的好例子。
思想：
1. 巴比伦以残暴待她战胜的国家和人民，结果当上主审判她的时候，也让别国用同样残暴的手段来毁灭她。主耶稣在登山宝训中说：“你若要人怎样待你，先怎样待人。”这也是待人处世的黄金定律。
2. 上主对属祂的子民是有管教的。管教是要炼净我们的生命，让我们更像主耶稣，也更能为主所用！
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