启13:11-18（和修版）

13:11 我又看见另一只兽从地里上来。它有两个角如同羔羊，说话好像龙。
13:12 它在第一只兽面前施行第一只兽所有的权柄，并且使地和住在地上的人拜那致命伤被医好了的第一只兽。
13:13 这只兽又行大奇事，甚至在人面前使火从天降在地上。
13:14 它得了权柄在第一只兽面前能行奇事，迷惑住在地上的人，告诉他们要为那受过刀伤还活着的兽造个像。
13:15 又有权柄赐给它，让那只兽的像有生气，并且能说话，又使所有不拜兽像的人都被杀害。
13:16 它又使众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，打一个印记；
13:17 这样，除了那有印记，有兽的名或有兽名数字的，都不得买或卖。
13:18 在此，要有智慧：让有悟性的人解开兽的数目吧，因为这是一个人的数字，那数字是六百六十六。

从启12-13章可以见到有三只可怕的恶兽：大红龙、“从海里上来”的兽、“从地里上来”的兽。今天的经文所描述的是第三只：从地里上来的兽。它有“如同羔羊”的两个角，那并不是纯良的表现，而是但以理书第八章的恶兽的模样。它“说话好像龙”，是龙的发言人！它使地上的人拜第一只兽（11-12节），所以是第一只兽的助手。两只兽都是龙的党羽，它们三个是结盟的。

按经文的描述，这只地兽有三方面的权能：政治、宗教、经济。先说政治：它能“施行第一只兽所有的权柄”（12节），所以它是有王权的。有人说，罗马的凯撒多米田要求天下的人都要拜他的像，于是帝国的省长就在各地执行了这个命令，逼迫那些不服从的人！这吻合了地兽的做法：“使所有不拜兽像的人都被杀害”（15节，另参但3:1-7）。撒但就是这样利用了政权去操控人。

进一步的，地兽为了帮助政权扮演神的角色，它也显出神能，行大奇事去迷惑人，甚至“使火从天降在地上”，表现先知以利亚一样的大能力（13节，另参王上18:36-39），而它的能力当然是法术或邪灵的能力了。它使那只兽的像“有生气”，就是把偶像变得更“像神”。它“并且能说话”，就是作假先知，并用异端邪说去误导人，使人跟从假的道理，拜假的神（15节）。这是宗教方面的迷惑。

人类社会的各方面是环环相扣的。撒但除了利用政权、利用宗教，也利用生活中最现实的一面来挟制人，就是利用物质方面的需要把各阶层的人，“无论大小、贫富、自主的、为奴的”（13节），尽都纳入兽的名下。这地兽在人的身上“打一个印记”（16节），那是说：你归服兽，才让你买卖，若你不归服，就“不得买或卖”了（17节），那你生活的条件也就没有了。这样，撒但抓住经济的命脉，使人顺服。

我当然希望我的生活能过得好，但要我离弃我的主，做撒但所喜悦的事，以换取生活的条件，我就不能妥协。跟随主的人不能向不义的权势低头。古人也有说：“吾不能为五斗米折腰”（《晋书，陶潜传》），何况神的仆人、基督的门徒！我是分别为圣、跟随主的，额上盖了永生神的印（参7:2），又怎可以让撒但在手上或额上印上兽的名、或兽的数字呢（11-17节）？

但撒但是无孔不入的进入俗世每一个角落，强迫或迷惑人去离开神：有时候透过政治打压，有时候利用伪善的宗教，有时候用手段，用名、利、权、位，去威逼、利诱。神啊，求你赐我能力去分辨真伪，使我站立得稳，不致妥协，别让我落入魔鬼的手中。

思想：

有关兽的数字“六百六十六”，历来有不同的解释，而贴近经文的语境的有以下两个。一、这既然是“一个人的数字”（18节），那么，如果把尼禄王的希伯来名转为数目，正好就是“六六六”，所以这数字是影射尼禄的。二、启示录里面的数字往往是喻意用的：“七”代表“完全”，那么“六”就是“不足”。撒但的代号是“六六六”，因他试图透过龙、海兽、地兽，来伪装上帝，但三个都不是上帝，全都不足，所以是“六六六”。

你认为这两个解释哪个合乎原意？又或者，两个都是经文要表达的意思？

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