启16:12-21（和修版）

16:12 第六位天使把碗倾倒在大幼发拉底河上，河水就干了，为要给从日出之地所来的众王预备道路。
16:13 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙的口、兽的口和假先知的口中出来。
16:14 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，到普天下众王那里去，召集他们在全能者神的大日子作战。
16:15 看哪，我来像贼一样。那警醒、穿着衣服的人有福了；他不至于赤身而行，给人看见他的羞耻。
16:16 于是，那三个鬼魔把众王聚集在希伯来话叫作哈米吉多顿的地方。
16:17 第七位天使把碗倾倒在空中，就有大声音从圣所的宝座上出来，说：“成了！”
16:18 又有闪电、响声、雷轰、大地震，自从地上有人以来没有这样大、这样厉害的地震。
16:19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神记起了大巴比伦城，把那盛自己烈怒的酒杯递给她。
16:20 各海岛都逃避了，众山也不见了。
16:21 又有大冰雹从天掉落在人身上，每一个约重一他连得，以致人因冰雹的灾难而亵渎神，因为那灾难太大了。

第六位天使把碗倾倒时，降下来的是一场来势汹汹的战争（12-16节）。读者该记得，先前的七印和七号也提到有战争（参6:4，9:7-9），但这里的战争是更严峻的，是神与撒但之间的末世大战。然后，当第七碗被天使倾倒时，就见到“大巴比伦城”和“列国的城”都惊天动地的倒塌（17-21节），这是神对撒但的同党的终极审判。

战争是历史中常见的灾祸，是魔鬼最擅长于掀动的（参9:14-15）。然而，神的权能比撒但大，他运筹帷幄，使战争也可以成就更高的旨意。在旧约历史中，巴比伦攻陷了犹大，这成就了神对他子民的审判，但其后神又兴起东方的古列王去审判巴比伦，使犹太人得救，得以回归。因此，“幼发拉底河”的河水干了（1节）带出两方面的作用：一、敌人可以攻进来，造成灾难；二、与此同时，神在当中施行他公义的审判和拯救。按今天的经文，撒但在干了的河床为众王“预备道路”，发动进攻，与神决战（12、14节），但这又其实是神在天上所定的安排，导致撒但和它的众王败亡、受审判！

“众王”是谁？是撒但所利用的那些归附牠的人。撒但的手段是迷惑，所以它的灵是从口里出来的，就是“龙的口、兽的口、假先知的口”（13节），那是说：撒但伪装了“父神、基督、圣灵”。牠给人虚假的灵性和力量，例如邪灵施行奇事的能力，但那灵是来自鬼魔的，用古时的喻意，是“好像青蛙”的污秽（13节），但世上很多人都跟了它，因为它把邪恶矫饰为善良，令人在当中不觉得羞耻，好像不穿衣也觉得穿了衣一样（15节）。试想，经济好，那很不错，但追求经济好到一个地步，财迷心窍，那就可怕了，但给迷惑的人还觉得自己棒！有人说，宗教总是导人向善的，那也不错，但拜了偶像，把自己的良善奉为偶像，也是被迷惑了。地上很多人就因此不信真神，甚至与神为敌。

此外，“众王”是世上那些有权位的君王、体系，因为撒但的技俩是利用庞大的势力，所以它“到普天下众王那里”召集力量（14节）。那些有庞大势力或财力的人物、组织，更是容易被诱惑的，以致败坏、贪腐、嗜权、逼迫百姓。这样虽能讨悦撒但，却要受神的审判。在旧约中，米吉多顿是军队集结打仗的地方，经文中的“哈米吉多顿”就用了这个地名来象征那敌挡神的力量的集结（16节）。

看清楚这场由撒但帅领的众王之战，你就知道，战场已不受限于一个地方，而是发生于周围：地区、社会、文化、金融世界、国家体系，到处都有撒但的灵不断掀动战争，那争战也随时发生于我的心中。所以，求主助我明辨，求主在我心中作王！今天的经文中也插进了耶稣的话，说：“看哪，我来像贼一样。那警醒、穿着衣服的人有福了！”（15节）这是要提醒我，真的要儆醒，别让撒但把我拉进它与神为敌的队伍中。

思想：

保罗说：“我们争战的兵器本不是属血气的，而是凭着神的能力，能够攻破坚固的营垒。我们攻破各样的计谋，和各样拦阻人认识神的高垒，又夺回人心来顺服基督。”（林后10:4-5）保罗所说的与今天的经文有相似吗？怎样相似？

环视周围，看得见有“龙的口、兽的口、假先知的口”在说话吗？如果有，求神保护我，求他赐我明辨的智慧、和站稳立场的勇气，求神坚定我对他的忠心！

良友电台、建道神学院合作推出