俄10-14节（和修版）

10 因你向兄弟雅各施暴，你必蒙羞，永被剪除。
11 当陌生人掳掠雅各的财物，当外邦人进入他的城门，为耶路撒冷抽签分取财物的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
12 你兄弟遭难的日子，你不该瞪着眼看；犹大人被灭的日子，你不该幸灾乐祸；他们遭难的日子，你不该说狂傲的话。
13 我子民遭灾的日子，你不该进他们的城门；他们遭灾的日子，你不该瞪着眼看他们受苦；他们遭灾的日子，你不该伸手抢他们的财物。
14 他们遭难的日子，你不该站在岔路口剪除他们逃脱的人，你不该交出他们的幸存者。

以上几节经文，重复了八次“你不该”（´al, “Do not”）的字眼，指责以东这个所谓兄弟，在犹大面临亡国危机的时候，不但袖手旁观，更幸灾乐祸，甚至落井下石。另外，（当）……的日子（beyȏm, “in the day of”），原文一共出现了十次之多（11节：两次；12节：四次；13节：三次；14节：一次），指向犹大遭难的日子，与第8节提及上主要除灭以东的日子，以及第15节提及上主的日子对比。第11节原文第一句话是：你竟站在一旁，直译是：“你站在一旁那日子”，可以理解为：以东怀有敌意地站在一旁。第11节原文第二句话“当陌生人掳掠雅各的财物”，直译是：“当外人掳掠他的财物那日子”。也就是说：以东站在一旁那日子，与外人掳掠雅各的财物那日子，两者彼此平行，而且都是出现在一句之首，益发显出以东的冷酷无情。

至于第12-14节，有以下两方面值得留意：一，对以东的指责，透过一连串句子结构相同的方式表达，益发凸显上主对以东的不满；而且根据原文，三节经文八次“你不该”的字眼，都是出现在一句之首的。二，第12节和第14节，都是以“他们遭难的日子”的字眼结束，使12-14节成为前呼后应的一个小段落。第12节上你不该瞪着眼看，《思》译作：“你不应旁观”。这种冷眼旁观的态度，与第11节上的“你竟站在一旁”意思类近。第13节三次重复“他们遭灾的日子”，其中的“他们遭灾”（’edam），与“以东”（’edom）谐音，间接将犹大的灾祸与以东挂钩。第13节下“你不该伸手抢他们的财物”，呼应第11节“当陌生人掳掠雅各的财物”。之前，掳掠犹大人的是外邦国家的人；如今，却是原本是兄弟的以东。值得留意的是：根据第11-12节，犹大遭遇灾祸的日子，以东主要是袖手旁观、幸灾乐祸，以及口出狂言，没有行动。然而，第13节描述以东开始有所行动，而以东的所为，根本就与犹大敌人的恶行相同。到了第14节，以东的行动更明显地升级了，变成是落井下石。其中的“剪除”，呼应第9节：“以扫山的人都被……剪除”，和第10节：“（以东）你必蒙羞，永被剪除”。第14节与第9-10节的呼应，带出讽刺性的信息：以东剪除犹大中间逃脱的，同样地，上主也要剪除以东。第14节下的幸存者也出现于第18节；两节经文在字眼上的呼应，又一次带出讽刺性的信息：以东既把犹大的幸存者交给犹大的敌人，上主就要以扫家没有幸存者。

思想：

作为信徒的你，会袖手旁观，幸灾乐祸，甚至于落井下石吗？可能不会。不过，转个角度想想：你有没有做不应该做的事？又或者，你有没有不做应该做的事呢？

良友电台、建道神学院合作推出