民14:13、19-24（和修版）

14:13 摩西对耶和华说：“埃及人必听见，因你曾施展大能，领这百姓从他们中间出来。
14:19 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今饶恕这百姓一样。”
14:20 耶和华说：“我照着你的话赦免他们。
14:21 然而，我指着我的永生与遍地充满了耶和华的荣耀起誓：
14:22 这些人虽然都看过我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然这十次试探我，不听从我的话，
14:23 他们绝不能看见我向他们祖宗所起誓应许之地；凡藐视我的，一个也不得看见。
14:24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专心跟从我，我要领他进入他所去过的那地；他的后裔必得那地为业。

民14:11-25是摩西在耶和华面前为百姓代求。耶和华指责百姓藐视祂，因他们不信祂，祂要用瘟疫击杀他们，然后使摩西的后裔成为大国。摩西和金牛犊事件一样，他没有同意耶和华的提议，让摩西的后裔变成大国，反倒抓住第一时间为百姓代求。

他首先跟神讲道理，因耶和华曾用大能的手把以色列民从埃及领出来，祂作事当然应该有始有终（民14:13；出32:11）。

其次他请神注意祂自己的名声，因为埃及人会说：“耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。”（民14:16；出32:12）

最后最重要的是，他诉诸神自我宣告的恩慈本性，这才是百姓得赦免的理据：“求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今饶恕这百姓一样。”（民14:1；出34:6-7）其中“照你的大慈爱”是独特的用法，论及耶和华信守圣约的大爱（covenantal love），是人所不配得的恩典。而动词“赦免”（sālaḥ），在圣经中，都以上帝为主语，因为只有上帝有这种赦免的主权。

耶和华的回复很明确，也很严厉。祂说：“我照着你的话赦免（sālaḥ）他们。”（民14:20）意思是祂不会降瘟疫击杀全体百姓，后来果然只有那十个不信的探子遭瘟疫而死。不过百姓“必不得进我所起誓应许给你们居住的那地……按你们窥探那地的四十日，一年抵一日，你们要担当你们的罪孽四十年。”（民14:30、34）直到他们全都倒毙在旷野。只有迦勒和约书亚这两位信心的探子可以进迦南地。耶和华特别称许迦勒，把他与神人摩西同列，称他是“我的仆人”（民14:23），因他专心跟从主。

本段七次用到“这百姓”（hā‘ām hazzeh，民14:11、13、14、15、16、19（2次）），这极度生疏的用语。耶和华更称呼他们是“邪恶的会众”（民14:27、35）。

思想：

跟随摩西出埃及的以色列民，因为不信及发怨言，被剥夺进迦南得应许之地的权利。脱离埃及奴役似乎已然完全失去意义，直到他们的老我生命耗尽在旷野中。

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