摩1:13-2:3（和修版）

1:13 耶和华如此说：“亚扪人三番四次犯罪，剖开基列的孕妇，扩张自己的疆界，我必不撤销对它的惩罚。
1:14 我要在战争吶喊的日子，在旋风狂吹时，在拉巴城内放火，吞灭它的宫殿；
1:15 他们的君王和官长必一同被掳。”这是耶和华说的。
2:1 耶和华如此说：“摩押三番四次犯罪，把以东王的骸骨焚烧成灰，我必不撤销对它的惩罚。
2:2 我要降火在摩押，吞灭加略的宫殿，摩押必在闹哄、吶喊、吹角声中灭亡；
2:3 我要剪除摩押的领袖，把所有的官长和他一同杀戮。”这是耶和华说的。

亚扪位于以色列东邻，基列的南边，靠近摩押的北边。创19:36-38提到摩押人是亚伯拉罕侄儿罗得与他的大女儿所生儿子的后裔，而亚扪人则是罗得与小女儿的后裔，故亚扪人及摩押人与以色列都有亲属的关系。

这里耶和华对亚扪的审判明显是针对亚扪人（直译为亚扪的儿子），与前面的四个审判针对国家或城市，如大马色、迦萨、推罗及以东不一样，神的关注是在乎人。

亚扪人的罪行包括“剖开基列的孕妇”及“扩张自己的境界”，剖开孕妇是战争中残酷的行为，不单止杀害母亲，摔死胎儿，也有欺凌弱者、发泄凶暴以及断絶兵源之用意，目的是要占据基列的土地，扩张自己的国家版图；亚扪人的罪是一种恶劣和无人性的行为，扩张自己的疆界不是为了防卫，而是为了满足贪得无厌的欲望，想得到更大的版图而入侵基列。他们不顾基列的居民原来是亲人，不单止对成人加以杀害，甚至连没有自卫能力、未出生的下一代也不放过，表明要斩草除根，可说是穷凶极恶。神对亚扪人的审判仍然是战争临到，并且以生动逼真的描写来形容战事，不单止是火烧，还加上旋风狂暴，再用拟人化的点火来形容京城拉巴的被烧及宫殿的被烧毁，至终亚扪之王及领袖都难逃被掳他乡的经历。

摩押的罪状乃是把以东王的骸骨焚烧成灰，古代对死去的人是以土葬来处理遗体，以保留回忆，但摩押人把以东从前的皇帝的坟墓打破，把骸骨拿出来完全烧尽以致成为灰烬，是极不人道的做法，对死者是极大的羞辱，做法亦是神所不能忍受的。摩押的判语同样是战争临到，重要城市加略的宫殿被毁，特别的是摩押被火烧，这里是否表明整个摩押都被火烧？整个摩押都被灭絶。不单止首领被杀尽灭絶，连带摩押当中负责审判的人也被审判，全被灭绝。

思想：

亚扪因为不安于所拥有的国土，尽一切的力量去扩张，甚至不择手段，犯下弥天大罪，可见贪能叫人忘记亲情，忘记神，做出灭绝人性的罪行。求神鉴察我们的心，叫我们知道万物都是从神而来，为神的赐与献上感恩，神未赐与的虽然可以竭力去追求，但要行在神的道路上，求主帮助我们把贪念除去，安然接受未能得到的事或物。

亚扪及摩押欺凌弱者，他们残害孕妇及未生之婴孩，也对死去者作出莫大的凌辱；他们忽视神是孤儿寡妇的神，神也是怜恤弱者的神，神对欺侮弱者的人是不会放过的。神却会赏赐把一杯凉水给小子里的一个喝的人（太10:42）。今日社会上很多弱势社群在许多的事上都极需援手，就让信徒们都敏锐他们的需要而加以援助，活出一个和衷共济的社会吧！

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