番1:1-6（和修版）

1:1 当亚们的儿子犹大王约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。
1:2 耶和华说：“我必从地面上彻底除灭万物。
1:3 我必除灭人与牲畜，除灭空中的鸟、海里的鱼、绊脚石和恶人；我必把人从地面上剪除，这是耶和华说的。
1:4 我必伸手攻击犹大和耶路撒冷所有的居民；从这地方剪除剩下的巴力、事奉偶像之祭司的名字与祭司；
1:5 还有那些在屋顶拜天上万象的，那些敬拜耶和华指着他起誓，却又指着米勒公起誓的；
1:6 并那些转去不跟从耶和华，不寻求耶和华，也不求问他的。”

在这个月的最后六天，我们会以西番雅书作为我们灵修的经文内容。番1:1用了很特别的方式介绍先知西番雅。一般人名的介绍都只是名字加上一个描述，可以是他的职业，出生的地方，或是他父亲的名字。但是西番雅的介绍却是一个四代的家谱，反映出他家族的特别地位。有人认为这是因为西番雅的父亲古示可能是衣索匹亚人，因为古示可以作古实，是当时衣索匹亚的名称，作者为了要清楚表明西番雅是犹大人的身分，所以就用了一个比较长的家谱。无论如何，这家谱开始的希西家，极可能就是在主前715-687年间作犹大王的希西家。从这家谱的比较，西番雅是皇室的成员，是当时作王的约西亚的子侄辈。从这资料推算，西番雅应该是在约西亚在位的后期作先知的，因为约西亚在八岁时开始作王，十六岁时开始寻求耶和华，而在公元前622年，约西亚二十六岁时，他下令重修圣殿，开始了一段宗教复兴的时期。西番雅的信息似乎是在这些改革与复兴之后发出的，指出在这些改革之后，拜偶像的事仍未完全除去，因此向当时的人警告将要来临的审判。

西番雅的名字可以直译为耶和华隐藏，但我们不知道这反映什么信息。一方面，我们可以理解这是他父亲对当时世代的负面想法，认为耶和华将祂自己隐藏起来，人民寻不到祂的引导与保护。另一方面，这也可能是正面的信息，指出耶和华将他隐藏起来。但在西番雅书之中，耶和华不再是隐藏的上帝，而是要在他们当中，介入历史里面，施行审判。

在西番雅信息的开始，耶和华强烈地宣告祂要从地面上彻底除灭万物。彻底和除灭虽然是两个不同的字，但却拥有很接近的读音，使读者对这彻底除灭有深刻的印象，也让他们想到在约西亚的改革之中，虽然尽了力，却只能够有限度地除去拜偶像的事。这正是在番1:4-6之中所指出的，不少人只是因为王的命令而作出改变，但在心里，仍然存在拜偶像的意念。他们敬拜耶和华指着他起誓，却又指着米勒公起誓，因此耶和华要审判他们。当时耶和华只是应许约西亚，不会在他仍然在位期间降灾毁灭犹大。但因为所积存的恶行，耶和华的审判必要临到。

在番1:3之中，先知用了一个与创造相反的次序，列举出耶和华要除灭的东西，暗示这是全面性的审判。在番1:2-3:8之中，我们可以清楚地看到，审判不是单针对犹大，而是延伸至全地之上，可以说是以犹大作为样板，让人看到上帝的主权。

思想：

灵命的更新与复兴，必须从心而发。表面上的行为改变，必须化为内心彻底的更新，这是西番雅对我们的提醒。

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