番1:14-2:3（和修版）

1:14 耶和华的大日临近，临近而且甚快；那是耶和华日子的风声，勇士必在那里痛痛地哭号。
1:15 那日是愤怒的日子，急难困苦的日子，荒废凄凉的日子，黑暗幽冥的日子，乌云密布的日子，
1:16 是吹角吶喊的日子，要攻击坚固的城，攻击高大的城楼。
1:17 我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同盲人，因为他们得罪了耶和华；他们的血必倒出如灰尘，肉身抛弃如粪土。
1:18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救自己；耶和华妒忌的火必烧灭全地，要向地上所有的居民施行可怕的毁灭。
2:1-2 不知羞耻的国民哪，趁命令尚未发出，日子流逝如糠秕，耶和华的烈怒尚未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集，聚集起来。
2:3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，寻求公义，寻求谦卑；或许在耶和华发怒的日子得以隐藏。

这段前半部分，在番1:14-18之中，是描述耶和华日子临近的情况，让我们很强烈地感受到这日子的威胁。而后面的部分，在番2:1-3之中，则是向人民发出呼吁。

在原文之中，番1:14以“临近”作为开始的第一个字，而且在下一句立即重复，而且加上“甚快”作为补充，很有力地表达出时间的逼切。因此，这里不是预言将来会有上帝的审判，而是这审判已经来到门前，立刻就会发生。在这警告之后，先知以一连串的字眼，形容这日子的性质，是愤怒的、急难困苦的、荒废凄凉的、黑暗幽冥的、乌云密布的、吹角吶喊的，指出这日子所带来的影响。这里列举了六个日子，可能是有意让读者联想上帝创造天地的六日。上帝的创造是建立性的、祝福性的，但这里的六日却是拆毁性的、咒诅性的，好像是上帝要将祂创造的工作除去。

人在犯罪之后，不单是要面对自己罪行的结果，更重要的，是我们需要面对上帝的忿怒。因为犯罪不只是得罪人，违反人与人之间所建立的法律规则而已，犯罪最终是得罪上帝，破坏了上帝与人之间应有的关系。因此先知在番1:17之中指出，这些灾祸临近，是因为他们得罪了耶和华，而且在耶和华发怒的日子，他们的金银、能力、不能救他们自己，因为耶和华妒忌的火必烧灭全地。虽然如此，番2:1-3表明上帝仍然会给人回转的机会。

番2:1以两个字重复地表达“聚集”的呼召，和合本却将这两个呼召分别放在1节开头和2节的结尾，而和修本就将这两个命令放回在一起，只是因为中文表达的缘故，需要放在2节最后的地方，虽然可以保存两个字重复的作用，但仍然是少了在句子开始时重复的震撼。这两个字在圣经之中仅仅出现了八次，除了在这里的两次之外，其他地方都是用来描述检柴或检草的行动。但是在这里的第一个用法，使用了一个反身性的动词，表明是要做在自己身上的行动。而这个聚集的命令，是在这日子未到之先要做的，表示这是最后的机会。

他们不但需要聚集，番2:3三次重复地指出他们要寻求：他们要寻求耶和华，寻求公义，寻求谦卑。这些是我们在面临上帝审判之前所必须追求的内容。唯有这样，我们才可以在公义审判的主面前，怀有被祂恩待的盼望。西番雅以他名字的意义作出比喻，指出这样做的人，或许在耶和华发怒的日子得以隐藏。

思想：

世界要面对上帝公义的审判，我们在仍然有机会时，需要寻求祂，寻求公义与谦卑。

良友电台、建道神学院合作推出