结8:1-4（和修版）

8:1 第六年六月初五，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的手降在我身上。
8:2 我观看，看哪，有形像仿佛火的形状，从他腰部以下形状是火，从他腰部以上有光辉的形状，好像闪耀的金属。
8:3 他伸出一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间；在神的异象中，他带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有惹动妒忌的偶像的座位，它惹动了妒忌。
8:4 看哪，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。

结8-11章属于一个段落，主要描述以西结所见关于圣殿的异象以及耶和华的荣耀离开耶路撒冷的情况。本段经文是整个段落的起首（结8:1-4），说明以西结领受异象的方式。

1节指出这事发生在“第六年六月初五”，若果我们由早前的“被掳去第五年四月初五日”（结1:2）作计算，我们知道“第六年六月初五”是以西结领受呼召后的一年多。在这时，以西结坐在家中，犹大的众长老都坐在他面前（1节），这反映了当时被掳群体的权力结构，由于约雅斤王与贵族都被掳到巴比伦皇宫中，以色列的平民便得由各支派的长老代为管治，我们可以在被掳回归的文献中看见这种情况（拉1:5，2:68，4:2，8:1）。以西结与长老们坐在一起，反映他在被掳群体中有一定的地位，而在这时，耶和华的手降在他身上。

2-3节描述以西结所看见的异象，描述有火的形状的个体，并有手的“样式”与“灵”的举起，“样式”一字曾用来描述大卫如何按照神所启示天上圣所的“样式”来建筑地上的殿（代上28:11-19），带出天与地的类比性，而同一时间，“灵”把以西结举到天地的中间，也同样说明了天与地的互动性。这种描述是故意的，是为了特别强调天地之间的信息，带出以西结作为先知的角色就是要成为接驳天与地之间的中介者。

以西结被神的灵举起的经验可算是旧约众先知中比较独特的，我们可以在列王纪中看见以利亚也有过相似的情况（王上18:12，王下2:1-12），但唯有以西结书才如此详细地记载他所看见的异象。神的灵把他由巴比伦带回耶路撒冷，情况就好像是瞬间转移一样，把以西结带到快要被毁的耶路撒冷（当时是主前592年，耶路撒冷被毁是主前586年），并由神的角度来看耶路撒冷的情况。因此，作为人子的以西结，不单要代言神的心意，更要以神的眼光来看事物，神与人的角度之间的张力，天与地的中介事奉，都成为以西结毕生要面对的召命。

经文以两个“在那里”来带出神的性情。第一个“在那里”（3节）说明在圣城耶路撒冷竟然有偶像的座位而惹动神的妒忌，第二个“在那里”（4节）说明耶和华的荣耀也同时在那处，这两个格格不入的“在那里”为神的妒忌带来解释，一方面神的荣耀还未离开，另一方面人民正在敬拜偶像，无视百姓与神之间那应该委身的单一盟约关系。

思想：

先知站在天与地之间，把神的眼光宣讲给世人，但可惜的是，人只有自我的眼光，不理会神的眼光，甚至无视神妒忌的痛苦。到底我们会否太自我，只看见自己而看不见神对罪恶的注视呢？

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