士1:1-18（和修版）

1:1 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻打迦南人，与他们争战呢？”
1:2 耶和华说：“犹大要先上去。看哪，我已将那地交在他手中。”
1:3 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我上到我抽签所得之地，与迦南人争战；我也同你去你抽签所得之地。”于是西缅与他同去。
1:4 犹大就上去，耶和华把迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
1:5 他们在比色遇见亚多尼‧比色，与他争战，击败了迦南人和比利洗人。
1:6 亚多尼‧比色逃跑，他们追赶他，捉住他，砍断他大拇指和大脚趾。
1:7 亚多尼‧比色说：“从前有七十个王，大拇指和大脚趾都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神照着我所做的报应我了。”他们把亚多尼‧比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
1:8 犹大人攻打耶路撒冷，夺取了它，用刀杀城内的人，并且放火烧城。
1:9 后来犹大人下去，与住山区、尼革夫和低地的迦南人争战。
1:10 犹大去攻打住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列‧亚巴。
1:11 犹大从那里去攻击底壁的居民。底壁从前名叫基列‧西弗。
1:12 迦勒说：“谁能攻打基列‧西弗，夺取那城，我就把我女儿押撒嫁给他。”
1:13 迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒嫁给他。
1:14 押撒来的时候，催促丈夫向她父亲要一块田。押撒一下驴，迦勒就对她说：“你要什么？”
1:15 她对迦勒说：“求你赐我福分；你既然把尼革夫给了我，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉和下泉都赐给她。
1:16 摩西的岳父是基尼人，他的子孙与犹大人一起上到棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，住在百姓当中。
1:17 犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城彻底毁灭。因此，那城名叫何珥玛。
1:18 犹大攻取了迦萨和所属的领土，亚实基伦和所属的领土，以革伦和所属的领土。

士1:1-5的段落里有一个不断重复的字眼──“上来”（士1:1、2、3、4、16、22，2:1）。正如圣经作者所讲，以色列人“从埃及上来”（士2:1）直到今天，上主从来没有废弃与他们所立的约；然而，以色列人又如何呢？

士师记的开始是以色列民成功的延续。

当约书亚一句斩钉截铁的话：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24:15）之后，以色列人回应：“我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。”（书24:24）当天，约书亚就与以色列民立约。

士师记的开始是一幅美丽的图画──在“祷告”之中求问上主的心意（士1:1）：约书亚时代，以色列群体如同一人，发挥团体的精神齐心努力，并且甘苦与共；约书亚之后呢？士师记的开始是以色列群体仍然以祷告仰望上主的带领。

在“通力合作”之中一起争战（士1:2-3）：不管多少人认为犹大之所以要求西缅一起争战乃是由于他们的胆怯，然而，上主对是次战争的祝福（士1:4-7）却让我们看见，他们之间的合作并不存在负面意义。

在战争过程中“顺服”上主吩咐（士1:8）：（另参书8:24、28，10:30-32）按照这些经文记载，约书亚一直以来都顺服遵行上主所设定的战争模式，目的是要完全毁灭迦南文化。换言之，今日当犹大同样面对战争的时候，原来他们没有忘记上主的要求，也没有忘记他们的领袖一直以来所实践的信仰──顺服。

“祷告”、“合作”、“顺服”──这是以色列民成功的秘诀。毋怪乎，从士1:1开始，直到18节，尽是以色列民在战争上的成果。

思想：

这18节经文对我们相当重要，事实上，若我们的群体能够在这三方面做好的话，我们就能够好似以色列民一样，在各样事情上得胜有余。群体的成功，固然是上主的心意，然而，过程中让我们不忘以“祷告”求问上主，以“合作”拉近距离，以“顺服”实践信仰。

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