士6:12-18（和修版）

6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”
6:13 基甸对他说：“主啊，请容许我说，耶和华若与我们同在，我们怎么会遭遇这一切事呢？我们的列祖告诉我们：‘耶和华领我们从埃及上来’，他那奇妙的作为在哪里呢？现在耶和华却丢弃了我们，把我们交在米甸人的手掌中。”
6:14 耶和华转向基甸，说：“去，靠着你这能力拯救以色列脱离米甸人的手掌。我岂不是已经差遣了你吗？”
6:15 基甸对他说：“主啊，请容许我说，我怎能拯救以色列呢？看哪，我这一支在玛拿西支派中是最贫寒的，我在我父家又是最微小的。”
6:16 耶和华对他说：“我与你同在，你就必击败米甸，如击打一个人。”
6:17 基甸对他说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，证明是你在跟我说话。
6:18 求你不要离开这里，等我回来，将供物带来，供在你面前。”他说：“我必等你回来。”

当上主呼召的时候，基甸的回应是怎样的呢？“主啊，请容许我说，耶和华若与我们同在，我们怎么会遭遇这一切事呢？我们的列祖告诉我们：‘耶和华领我们从埃及上来’，他那奇妙的作为在哪里呢？现在耶和华却丢弃了我们，把我们交在米甸人的手掌中。”（13节）基甸并没有向上主承认整个民族走错了方向；他一开口说话的时候，就只在埋怨上主──上主啊，你若真与我们同在，我们必不至于此，也不至于发生这等事情；上主啊，这是因为你将我们丢弃，交在敌人的手里，以致我们落得如此下场，以色列民如此，全是你的责任喔！

基甸的问题是什么？最少有以下几方面：

1. 他假设了上主同在的话，就不会发生如此的事情；
2. 他假设了即使以色列民犯罪，上主仍然必定要赦免；
3. 他完全忽视了个人所要负的责任。

上主的回应相当特别，何以这样说？

上主说：“去，靠着你这能力拯救以色列脱离米甸人的手掌。我岂不是已经差遣了你吗？”（14节）上主并没有与基甸辩论；按这回应，上主就是向基甸表明：“是我差遣你去拯救以色列民的。”然而，基甸的回应呢？15节里，他又提出另一个原因来质疑上主的做法，他说：“主啊，请容许我说，我怎能拯救以色列呢？看哪，我这一支在玛拿西支派中是最贫寒的，我在我父家又是最微小的。”

基甸的回应大概让我们有点熟悉的感觉。事实上，14节里两个动词：“差遣”和“去”与出3:10-11里“差派”和“去”在希伯来文里是相同的用词。这有何重要呢？

士师记的作者刻意将基甸的经历与摩西昔日被召的事件连系在一起，其实是要暗示一个非常重要的信息──基甸极有可能像摩西一样伟大，只是，关键在于他要知道这一切的能力都是从上主的同在而来（16节）。

按照出埃及记和约书亚记的记载，“我与你同在”这一应许可以说是以色列民族两大领袖──摩西（出3:12）和约书亚（书1:5）生命里的“王牌”。事实上，这“王牌”绝不是基甸的人生面临挑战时的“锦囊妙药”，因为，在这“我与你同在”以外，上主根本没有在基甸面对困境时给予应对策略和方法。只是，在这应许的背后，其实上主亦已经确保了基甸的胜利，何以这样说？

当上主说：“我与你同在，你就必击败米甸，如击打一个人。”（16节）的时候，上主要他知道：因为上主的同在，以致基甸所要面对的敌人变得不再强大了，因此，基甸根本不用惧怕。

大概可能基甸住在山洞太长时间了，因此，他仿佛对上主这“我与你同在”一语并没有在意，毋怪乎17节他向上主求证据呢！

思想：

基甸的“两个质疑”──士师记至此已然不再是上主与偶像巴力之间的争战；相反，却竟然是上主与子民并祂的仆人之间难以摆平的张力呢！

与其说是外在困难，倒不如说是我们个人生命里面许多个的“疑问”导致我们没有回应上主呼召的勇气。这是我们的真相吗？

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