林前1:1-3（和修版）

1:1 奉神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，同弟兄所提尼，
1:2 写信给在哥林多神的教会—就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的—以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
1:3 愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归给你们！

直译：奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和弟兄提摩太，写信给在哥林多“神的教会”和全亚该亚的众圣徒。（林前1:1）

参考经文：
罗1:1 基督耶稣的仆人保罗，“蒙召为使徒”，奉派传神的福音。
罗1:7 我写信给你们在罗马、为神所爱、“蒙召作圣徒”的众人……

在保罗所写的头三卷书信（加拉太书、帖前、帖后）的问候语里，他没有用“圣徒”的称谓去问候弟兄姊妹。但自哥林多前书之后，保罗就喜欢用“圣徒”的称谓去问候弟兄姊妹（参哥林多前书、哥林多后书、罗马书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书）。在四福音书和使徒行传，新约作者喜欢用“门徒”的称谓去称呼“信徒”（从太5:1到徒21:16）。但在使徒行传之后，新约其他作者（包括保罗）就不再使用“门徒”这称谓。保罗最喜欢用的称谓是“圣徒”；在中文和合本里共出现四十一次之多。在四福音里，我们看见坚贞的门徒，但也有出卖主和三次不认主的门徒。“门徒”的称谓本身不代表什么！除非我们活出与称谓相称的生命。四福音里的“门徒”充满各种软弱、小信、迷失、比较和跌倒。主耶稣所喜悦的信徒，必须要跟随主到底，并且要一生追求“成圣”的路。一生追求“成圣”的信徒，才是基督喜悦的门徒。

在林前和罗马书的引言里，保罗更特别以“蒙召作圣徒”（kletois hagiois）来形容弟兄姊妹，用“蒙召作使徒”（kletos apostolos）来形容自己。保罗经过漫长的牧养和差传经验后，他深深体会到，纵然是自己努力建立的教会，教会和信徒的生命仍很容易变质和走偏；这是让人何等痛心呢？又是何等失见证呢？当弟兄姊妹失去圣徒的体统，追求的就不再是效法基督，而是贪爱世界；这个时候，各种纷争、骄傲、淫乱、不信和结党就会在教会出现，就如在问题多多的哥林多教会出现一样。教会不再像“神的教会”！信徒完全不像“圣”徒！在林前1:2，保罗借着“成圣”和“蒙召作圣徒”的用词提醒我们：信基督的人，必须走圣洁的道路，必须活出与圣徒相称的生命。

在近代的门训运动里，不少牧者喜欢用“信徒”和“门徒”的二分法，去提醒我们要进行“门徒训练”，引导信徒成为“忠心爱主的门徒”，不要成为“仅仅得救的信徒”。这些提醒和努力非常宝贵，但就新约圣经的用语来说，圣经却没有这种严格的两个阶层的二分法。严格来说，每个“信徒”都是“门徒”（disciple）（mathetes），每个“信徒”都是“圣徒”（saint）（hagios）。在保罗书信里，保罗从来没有用“门徒”这称谓，保罗喜欢用“圣徒”来形容信主的人。在林前1:2，保罗指出“圣徒”的定义：“所有在各处‘求告’（call upon）我主耶稣基督之名的人”就是圣徒。我们因“信”称义，因“呼求”（call）基督的名而得救。所有信靠和求告基督之名的人，就是“圣徒”！每一个“信徒、门徒、圣徒”都必须走“成圣”的路！我们必须活出与蒙召的恩相称的生命！（弗4:1；腓1:27；太3:8）所以，严格来说，每一个信徒都要接受“门徒训练”，成为“忠心爱主、有美好生命见证的圣徒”；严格来说，“信徒”、“门徒”和“圣徒”的称谓没有严格的不同，而是不同的圣经作者喜欢用不同的表达，去提醒我们要“信到底、跟随主到底、并一生走成圣的路”。

我们蒙召是要作圣徒！牧者蒙召，就是要成全圣徒，教导、管教和栽培圣徒，帮助圣徒活出圣徒的体统，帮助圣徒彼此相爱、羡慕圣工、同心合一、兴旺福音、建立基督的身体。那么，我们是“蒙召的仆人”吗？我们是“蒙召的圣徒”吗？

思想：

1. 有些人错误地认为：只要自己不是门徒，就可以纵容自己常常任性，成为仅仅得救的信徒！你认识人有这样错误的观念吗？

2. 在历史的洪流里，有些文人哀叹伤痛时代，是“国不像国，家不像家”的时代！但我们又有否哀痛“教会不像教会，圣徒不像圣徒”的时代呢？你曾有这种伤痛吗？

3. 你愿意有这样的立志吗？我们“蒙召作仆人”！我们“蒙召作圣徒”！

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