歌1:1（和修版）

1:1 所罗门的雅歌。

旧约圣经根据七十士译本的排序，雅歌位于传道书之后。然而，按希伯来圣经的编排，雅歌属于“圣卷”里的“节期书”（与路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记合称为“五经卷（Megilloth）”）。如何进入雅歌？首先我们要对歌1:1的标题有清楚的了解。

1节按希伯来文可以有若干翻译：“歌曲中的歌，为所罗门所作的歌（for Solomon）／给所罗门的歌（to Solomon）／属于所罗门的歌（belonging to Solomon）／有关所罗门的歌（concerning Solomon）／所罗门所作的歌（by Solomon）”，其中只有最后一个翻译视所罗门为作者而已。按王上4:32指出：“他（所罗门）作箴言三千句，诗歌一千零五首。”不管雅歌是否所罗门的作品，然而，作者在此书的开首直接将我们的视线导引至所罗门王，这到底有何用意？并且，如何理解“歌中的雅歌”一语？

有关标题中提及“所罗门”的问题，即使整卷雅歌共七次提及所罗门王的名字（歌1:1、5，3:7、9、11，8:11、12），然而，书中这位“男主角”却从来没有被称为“所罗门”；此外，在歌1:7-8里，这位女主角提到她所爱的这男主角是一位“牧羊人”，因此，我们大抵可以见到这男主角与这女主角应该属于同一个社会背景，他们都是习惯在农场工作，照顾羊群和葡萄园的。有学者就认为：雅歌中的两位主角，大概是两位匿名者，甚或这是一个虚构的情爱故事，借以作为以色列民夫妇关系中最美好而又具体的例子。

至于“所罗门”作为雅歌作者的说法，既然圣经形容他的“智慧超过所有东方人的智慧，和埃及人一切的智慧”（王上4:30），因此，雅歌其实极可能是他的作品；然而，值得留心的是：旧约圣经里并没有对所罗门的婚姻作出正面评价。相反，王上11章却记载所罗门宠爱许多外邦女子，而耶和华上帝也曾明言：“你们不可跟他们通婚……，因为他们一定会诱惑你们的心去随从他们的神明。”（王上11:2）不单如此，圣经甚至记载所罗门“娶七百个公主；三百个妃嫔。”（王上11:3）而更重要的是，她们将诱惑他的心去随从别神（王上11:4）。
由此看来，雅歌作为智慧文学，圣经作者于开首提及“所罗门”，目的也许是要将所罗门对爱情关系的态度，与耶和华上帝所要求的那种婚姻与爱情关系作对比；在作者的眼中，所罗门是一位失败者，并且正好与上帝所要求男女之间的正当和敬虔的关系完全相反。

思想：

站在今天这世代里，我们如何理解上帝对恋爱和婚姻的价值观？即使我们不一定都进入了亲密关系之中，然而，圣经对于恋爱和婚姻的价值观如何成为今天我们第一身的坚持、对主内弟兄姊妹的守望，并且成为了我们的见证呢？

8月分，让我们一起思想雅歌的“爱情故事”。

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作