读经：以赛亚书66:15-24（和修版）
66:15 看哪，耶和华必在火中降临，他的战车宛如暴风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；
66:16 耶和华必以火与刀审判凡有血肉之躯的，被耶和华所杀的很多。
66:17 “那些洁净自己献给偶像，进入园内，跟随在其中一个人去吃猪肉和鼠肉，并可憎之物的，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。
66:18 “我知道他们的行为和他们的意念。聚集万国万族的时候到了，他们要来瞻仰我的荣耀；
66:19 我要在他们中间显神迹，差遣他们当中的幸存者到列国去，就是到他施、普勒、以善射闻名的路德、土巴、雅完，和未曾听见我名声，未曾看见我荣耀的遥远海岛那里去；他们必在列国中传扬我的荣耀。
66:20 他们要将你们的弟兄从列国中带回，或骑马，或坐车，或乘蓬车，或骑骡子，或骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华。这是耶和华说的。
正如以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中，
66:21 我也必从他们中间立人作祭司，作利未人。这是耶和华说的。
66:22 “我所造的新天新地在我面前长存，你们的后裔和你们的名号也必照样长存。这是耶和华说的。
66:23 每逢初一、安息日，凡有血肉之躯的必前来，在我面前下拜；这是耶和华说的。
66:24 “他们要出去观看那些违背我的人的尸首，他们的虫是不死的，他们的火是不灭的，凡有血肉之躯的都必憎恶他们。”

信息
今天的经文是以赛亚书最后的总结，是有关神的审判，当中有两个相当明显的文学表达。
第一个文学表达是：经文在开始和结束时，都出现了“火”和“凡有血肉之躯”：
“火”在开始的时候出现了三次，然后在最后出现了一次，都是明显有关神的能力、烈怒和刑罚；
“凡有血肉之躯”在开始的时候出现了一次，在最后就出现了两次：
第一次在66:16，是有关“都要受审判”
第二次在66:23，有关“都要来下拜”
第三次在66:24，就有关“都憎恶得罪神的人”
火的审判是针对所有的人，但是结果却很不相同：有些人会敬拜上帝，另外有些人却成为神和所有血肉之躯都憎厌的对象。

第二个文学表达是出现了五次的“这是耶和华说的”，都与审判的结果有关，包括：
第一次：出现在17节，表明恶人必灭绝
第三次：出现在20-21节，提到当中有人要作祭司和利未人
第四次：在20-21节，指出忠于上帝的必永远长存
第五次：在23节，谈到向神下拜
较为特别的是第二次：在18-20节，它的的内容特别长，成为这段经文的重点。18-20节强调的，不单单是忠仆和恶人的结果，而是在忠仆中，有一些会被差派到列国去，把万民带到神面前去敬拜祂。

归纳“火”和“这是耶和华说的”所带出的信息，我们看到，在神的审判之中，无人是能够幸免的。那些忠于上帝的，能够永远敬拜祂，但是恶人却会被万物唾弃；然而，审判不单单要使人作出正确的选择，而是要使万国都来敬拜神。同样，差传的终极目标不单单是为了使人得救，而是要使万民来到神的面前敬拜，使配受万民敬拜的上帝得荣耀！

思考与实践
1. 如果神的审判今天就来到，我有信心能够获得神的称许，有资格在永恒中敬拜上帝吗？
2. 神会让我们去到未信主的人当中，使他们看到神的荣耀，与我们一起敬拜神；那么，我在传福音、支持差传的工作上，可以怎样做得更好呢？
3. “差传终极的目标不单是为了使人得救，而是要使万民来到神面前敬拜。”在我事奉的过程中（例如：布道、社关、教导、牧养、关顾……等等），有没有想过终极的目标原来也是上帝得荣耀呢？这给我什么提醒呢？

金句：以赛亚书66:18、20上（和修版）
“我知道他们的行为和他们的意念。聚集万国万族的时候到了，他们要来瞻仰我的荣耀；……他们要将你们的弟兄从列国中带回，或骑马，或坐车，或乘蓬车，或骑骡子，或骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华。这是耶和华说的。”