读经：希伯来书11:29-31，12:1-2（和修版）
11:29 因着信，他们过红海如行干地；埃及人试着要过去就被淹没了。
11:30 因着信，以色列人围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31 因着信，妓女喇合曾友善地接待探子，就没有跟那些不顺从的人一同灭亡。
12:1 所以，既然我们有这许多见证人如同云彩围绕着我们，就该卸下各样重担和紧紧缠累的罪，以坚忍的心奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望我们信心的创始成终者耶稣，他因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，如今已坐在神宝座的右边。

信息
今天经课编排由11:29节开始，而11:30-31也是与约书亚有关的事件，但是与之前的经文比较，整章11章并未有出现约书亚。理论上，如果跟随之前的结构，经文应该是“因着信，约书亚……”，但是现在的表达似乎指“有信心的”是以色列人和喇合，那为什么没有提到约书亚呢？

事实上，约书亚在领以色列人进迦南的过程中，也有信心不足的时候，例如，在约书亚记2章，他曾经派探子窥探耶利哥城，比较民数记13:1-2，那里表明摩西派人窥探迦南地是因为神的吩咐，但是我们看到约书亚的这个行动并不是耶和华吩咐的。按照约书亚记的记载，两个探子什么也没有做，反而差点害死喇合一家。后来以色列人攻占耶利哥城，根据约书亚记6章和希伯来书11:30的记载，以色列只是需要围绕耶利哥城七日，与窥探耶利哥的行动完全没有关系。

其实中文圣经的翻译有两个要留意的地方。“因着信”的表达，在整卷希伯来书11章里面是没有“因着”这个字词的，例如：“信！亚伯拉罕被考验的时候把以撒献上……”会更加准确，但加上“因着”，文理上会比较清晰，也可以说是无可厚非。

然而，按着这个模式，11:30就变得很古怪，原文的意思与《吕振中译本》的翻译更为接近：“因着信，耶利哥的墙被围了七天，城就陷了”，当中并没有提及以色列人，那么，有信心的是城墙吗？这个情况其实在11:29也有出现，“因着信，他们过红海如行干地……”，这句话的原文是没有“他们”的，只是说“因着信，过红海如行干地……”

如果把“因着”也删去，可以这样翻译：“信！过红海如行干地……”，“信……城墙……就陷了”。整段经文“信”的重点，并不是谁有信心，而是“信心”本身，因为所信的对象是上帝。不论谁“信”，甚至像约书亚那样信心不足，对信实的上帝要做的事情也没有影响，上帝依然会按着自己心意成就祂要成就的事。

“信！”历史中很多人对未知的事、未见的神有把握，希伯来书12:1说，这些见证人多得有如云彩围着我们。如果单单靠我们的“信”，其实并不可靠，12:2说，真正可靠的是仰望我们信心的“创始成终者”耶稣基督，这就是11章“信心”与“盼望”的论题的总结。

思考与实践
1. 为什么希伯来书11章在回顾与约书亚有关的历史事件的时候，并没有提及他的名字呢？
2. “如果靠我们的“信”，并不可靠，真正可靠的是仰望我们信心的“创始成终者”耶稣基督。这给我们哪方面的提醒呢？请为着正在面对的某个挑战，学习完全仰望和交托上帝。
3. 如果“仰望上帝”就足够了，那么，是否代表我们完全没有责任呢？“信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据”对我又有什么启迪呢？

金句：希伯来书12:2（和修版）
“仰望我们信心的创始成终者耶稣，他因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，如今已坐在神宝座的右边。”