读经：路加福音2章1-7节

金句：哥林多后书8章9节
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷。”

耶稣基督是神的儿子，当他以神儿子的身份，道成肉身到地上来做人的时候，他生在卑微的马槽里。

他是王，是万王之王，万主之主，却没有王宫接待他。他是王，却没有皇袍穿在身。他是王，却没有军队护卫他。先知以赛亚形容说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”不但如此，他“被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”

耶稣基督本来富足，万有都是靠他造的，他在万有之先；万有也靠他而立。诗篇50篇9-12节，主说：“我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽，也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的，都是我的。”

诗篇24篇1节，诗人说：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”

哈该书2章8节，万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”

历代志上29章14节，大卫说：“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”

他富足到超乎我们想象的地步，是我们本来就要爱戴和尊崇的，但他却为我们成了贫穷。他是神在肉身显现，神性披上了血肉的身体。他放下了尊严和荣耀，约束他的神性，甘愿倒空自己。腓立比书2章6-7节，保罗说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”

他生在马槽，从小逃难，为我们成了忧患之子，被称为拿撒勒人。死在十字架上，葬在别人的坟墓里，他“纡尊降贵”到这个地步。他有绝对的权能，他说一句话就能造出最豪华的宫殿，可是却甘愿让自己没有枕头的地方。他可以用五饼二鱼喂饱群众，却不愿为自己行一次神迹。他能吩咐石头变成饼，却顺服神口中所出的一切话。

圣经记载“他饿了”，“他渴了”，“他睡着了”。他甘愿与我们认识同，凡事和我们一样。耶稣基督是神的儿子，在成为“人”的时候，将自己的荣耀和权利完全摆在一边，把自己和“人”紧紧的连结起来。希伯来书2章17-18节，作者说：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

希伯来书4章15-16节，作者又说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”

当耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候，他可以求父差遣十二营多的天使来护卫他，但他却甘愿被抓，任由人嘲讽辱骂。他医治别人的病痛，却为我们忍受十字架的苦楚。他拥有绝对的权能，却像一无所有。他不爱惜自己，却把所有的爱给了我们。

他满心怜悯我们，因此受了毫无怜悯的十字架的苦待。他将命倾倒，以至于死，用具体的行动向我们表现他的爱，用不可思议的慷慨来显明他的恩慈。他为我们成了贫穷，好叫我们因他的贫穷，可以成为富足。我们的灵魂，能有分于他的一切，从贫乏变为富足。

他为我们付出所有，好叫我们样样都有。叫我们因为信他，支取在他里面的丰富，不但罪得赦免，而且远离虚空，在他里面领受丰盛的生命。神的恩赐实在难以形容。罗马书8章17节，保罗说：“既是儿女，便是后嗣；就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”

司布真说：“若他不愿牺牲，仍高居宝座上，那么我们就无法得着救恩，也只有继续活在罪恶和过犯中，那么神与人之间的隔阖仍然存在，无法和好。”但神满心怜悯，大有慈悲。基督为我们的缘故，愿意成为贫穷，好让我们可以升上高天和他一同坐席。这一切本是我们不配得的，完全是神的恩典。约翰壹书4章10节，使徒约翰说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

慕安得烈说：“基督的贫穷，是他表现舍己牺牲的一面，他借着完全地放弃自己的权利，为要赢回我们的灵魂。”“贫穷”意谓着需要倚靠别人，也包括了被轻视和羞辱。主耶稣没有地上的财富和任何权势。他为我们成了贫穷，他要我们知道，他能感受我们的痛苦，他明白我们在缺乏中的感受。人憎嫌贫困，要往高处爬，他却到人间来，甘愿为我们成为贫穷。以赛亚书40章5节提到：“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”

当耶和华的荣耀显现，弥赛亚到世上来的时候，和一般人所想象的完全不同，那是一种谦逊的美丽。他不但虚自己，取了奴仆的形像，成为人的样式，并且“自己卑微”。以赛亚书52章14节，经文说：“许多人因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。”

他是荣耀的王，但却甘愿放下天上的荣华。他有皇家的身份，却选择不要享受这个荣耀；是他的爱促使他愿意牺牲一切，因为他爱我们，箴言8章31节说：“他喜悦住在世人之间”。

约翰福音1章10-13节，使徒约翰说：“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

人们厌恶马厩的气味，只因为他不认识基督“虚己”的荣耀。这伟大的敬虔奥秘，是从耶稣“人性”的限制中，看见他“神性”的光辉，明白神彰显自己的独特方式，才恍然觉悟。父爱子，已万有交在他手中。而子爱父，甘愿顺服天父，成就父交给他，要他成就的事。保罗说：他“存心顺服以致于死，且死在十字架上。”

基督爱父赐给他的产业。约翰福音10章11节，他说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”

约翰福音10章17-18节，耶稣又说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”

哥林多后书13章4节，保罗提到一句话：“他因软弱被钉在十字架上。”

他因着软弱被钉死了。但谁能钉死他？美国知名的布道家葛培理牧师讲过一篇道，题目是“把耶稣钉在十字架上的三根钉子。”

第一根看不见的钉子是“爱”。耶稣基督当然可以从十字架上下来，他有绝对的能力下来。但是，他说：“我为此而生，也为此来到世间”他是为爱而来。爱的力量、爱的喜乐，使他胜过痛苦。

第二根把耶稣基督钉在十字架上看不见的钉子是“忠诚”。天父的意思是愿意万人得救，不愿一人沉沦失丧。耶稣基督成为神的羔羊，代替世人的罪，他绝对顺服天父，甘愿喝下苦杯。

第三根把耶稣基督钉在十字架上的看不见的钉子是“我们的罪”。以赛亚书说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”如果人没有犯罪，耶稣就不用受这样的苦。

晚清大臣李鸿章不能理解，基督徒为什么要敬拜一位钉十字架的耶稣？显然他没有读过约翰福音17章5节，耶稣向父祷告时所说的话，耶稣说：“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”李鸿章显然不认识耶稣谦逊的荣耀。

很多人因为没有认出基督“谦逊的荣耀”，结果误解在先，失言在后，讲了很多毁谤的话。拿撒勒的乡亲说：“这不是那木匠吗？”他们轻看耶稣到一个地步，什至有一次要把他推下山崖。约翰福音12章32节，主说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”

那些认识独一真神，并且认识他所差来的耶稣基督的，就从贫穷的君王耶稣身上，看见神国度的荣耀。十七世纪英国着名的清教徒神学家约翰‧欧文(John Owen)说：“得见基督的荣耀，是一切永恒福份的开端。”

当神的儿子来到他自己所造的这个世界的时候，就把神的荣耀启示出来。希伯来书的作者说：“就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”耶稣基督是神启示的最高形式，因为基督完全认识父。他是从太初就与神同在的道。

当一个人信服神的大能，凭信心看见基督的荣耀，他的心灵就得着安歇，因为他明白神竟然这样爱他。十三世纪意大利的圣徒方济各‧亚西西(Francis of Assisi)，为了体验耶稣降生的穷苦，自己弄了一个马槽，邀请邻居和朋友带他们的动物来参加记念耶稣基督降生的聚会，而他自己牵来了一头牛，一头驴。据说当天方济各还讲了一篇感人的信息，与众人在牛、驴和动物的臭味中，体会耶稣基督的降卑。

他甘愿被限制，他甘愿被剥夺，他甘愿活着没有一点尊严。为了叫我们知道，他爱我们有多么深。有句话说：“真正的伟大不是拥有，而是放弃。”

试问，主耶稣为我们舍下一切，有什么是我们不能献给他的？早年来华宣教的英国“剑桥七杰”之一的施达德曾说：“既然耶稣基督是神，又为我舍命，那么我为他作任何牺牲都不会太多。”

保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”今天我们事奉主，若是满有主的生命性情，就会甘心劳苦、乐意奉献、不发怨言。我们不但把自己的心归给主，全家也事奉主。我们从内心深处说：“主啊，你降生的时候，客店里没有地方为你，我把自己献给你，你是荣耀的王，愿你洁净我作你的圣殿，永远与我同住。”

耶稣说：“神的国就在你们心里”！愿我们都是蒙恩在神国里的人。

请我们一起祷告：

“主啊，你的心柔和谦卑。你付出自己，好叫我们富足。谢谢你拣选我们成为认识你的子民。你没有任凭我们活在黑暗里，你的真光照亮我们的心，叫我们看出你谦逊的荣耀。主啊，为了把我们挽回，你付出了没有保留的爱。你为我们纾尊降贵，生在马槽里，死在十字架上。你的降生，使我们能够重生。主啊，因着你的贫穷，我们得着富足，不但得生命，并且得的更丰盛。我们尊崇你、敬拜你。愿你在我们身上得名声、得颂赞，借着我们手所做的工，我们在你面前的感恩，委身和奉献，愿这一切成为世人的祝福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”