读经：使徒行传7章20-37节
金句：使徒行传7章30节
“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。”
金句：使徒行传7章34节
“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。”
摩西是带领以色列人出埃及的关键人物。司提反说：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。”使徒行传7章23-25节记载：“他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们；他们却不明白。”
“以为”是什么意思？就是自己心里认定。创世记15章，神已经告诉亚伯拉罕，他的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。到了第四代，他们必回到那应许之地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
摩西想用自己的办法成全神的旨意，靠自己的聪明去完成神的工作。结果不成，神许可他失败；以色列人不让他作他们的首领，和审判官。摩西出于血气的行动，换来的竟是一大挫败。神让摩西在旷野等了四十年，直到摩西八十岁的时候才呼召他。神怎样用一个人，是很奇妙的。他不要摩西意气风发，凭着自己的本事去拯救以色列人；而是要他感到无能、无助，谦卑寻求神的同在，神才用他。撒迦利亚书4章6节记载一段话：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”神的权能，借着圣灵的能力，要在仰望等候他的人身上彰显，要人看见事就这样成了。
当摩西听见神呼召他，要他去见法老，好将神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西的第一个反应就是对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神要摩西知道，重要的不是摩西是什么人，而是呼召他的是谁。神说：“我是。”“我是自有的。”神是一切，他既差遣，就必成就。诗篇90篇1-2节，摩西说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
有人把摩西的一生分成三个阶段，四十岁以前的摩西，在埃及王宫长大，学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。这时候的摩西感到I am some thing。等到摩西逃到米甸旷野，在那里寄居，他感到I am no thing。到了八十岁，神呼召他出来带领以色列人，他谦谦和和的说God is every thing。
诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”神既然有大能大力可以创造，维系这个浩瀚的宇宙，他也必能够应付我们今天所要面对困难。哈巴谷书2章20节，经文说：“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”
神知道摩西要面对的一切困难，他也知道摩西心中的悲观。英国讲道王子司布真，也是像摩西一样，有忧郁性格。他在他的讲道提到，他每次要为主作工的时候，他就恳切祷告说：“哦主，给我更多的力量，因为没有你的力量，这工作是不能完成的，我自己不能做。”一个很有才华，又肯谦卑倚靠主的人，神特别重用。
司布真说：“我要承认在我自己的位置上，每天我有上千个理由承认自己的软弱。在预备上讲台的时候，上百处的经文展现出来，我不知道该选哪一处才好。当我选好了题目以后，让人分心的念头就来了。当我想要集中思想，看一些神圣的题目时，我发现自己的思想被牵引到这里、到那里。当我在讲道之前屈膝下跪，求主帮助，我的舌头常常拒绝开声讲出心里的热切之情。哎！当我预备要做一件工作，这工作需要一颗如火炉般火热的心，如烧炭般燃烧的嘴唇，我却常常发现自己的心是冰冷的。在这讲台上我常常认识到自己的软弱，当话语远离我而去，思想也离开了我；当那我以为会像瀑布倾泻而下的大海，却像一条无力的小溪，细细流出不情愿的水滴，源头几乎不行了，看起来好像它要枯干死去。讲道后，我是何等倒在床上，翻来覆去呻吟，因为我想我失败了，没有讲清楚我要讲的信息，没有按照我的主要我去做的那样，传讲我主的话语。我敢说，你们所有人，在自己的呼召中，都有足够的例子证明这点。但主会给你足够的证据证明这个事实：”离了我，你们就不能作什么。而常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。””
司布真像摩西一样，容易悲观，但是神大大使用他。摩西告诉神，他不能，因为他是“拙口笨舌”的。神问摩西：“谁造人的口呢？谁使人口哑，耳朵聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？只管去，现在就去，我必赐你口才，指教你所当说的话。”
神定意要让摩西晓得他的法则，在一个又一个的困难里，神向摩西彰显他的作为。申命记3章24节，摩西讲了一段话，他说：“主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？”
神行大事不可测度，行奇事不可胜数，在他并没有难成的事。但许多事情的成就需要时间。摩西有学问，说话、行事都有才能。但他还需要谦和，需要因信而有的乐观。神塑造摩西，用漫长的时间装备他。把他带到旷野学校，让他学会他在埃及王宫学不到的功课。等到他的生命足够成熟，为人极其谦和，胜过世上的众人，神才重用他。
摩西在埃及王宫“样样都有”，想做什么就去做，像一个任性的孩子。神让他在旷野等了四十年，一无所有，强迫他离开他曾经拥有的地位、尊荣、特权，等等这一切他素常所倚靠的。让他不能再说：“我要做什么。”只能仰望神，恭敬的说：“神啊，你要我做什么？”
摩西有坚定的信仰，他长大了不肯称为法老女儿之子，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。这都是高贵又伟大的心志，但是要为神成就大事，他还要有更深的属灵功课需要学习。等摩西到了八十岁，没有了王子的骄气，在生命中他有的是高贵的心志、容人的胸襟、无私的奉献，以及对主的绝对忠诚。他谦谦和和的在神的全家尽忠，神就让他不断地经历他所赐的恩典和能力。申命记34章10-12节，记载：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他全地，行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”
知名的牧者，专门训练宣教士的巴亭登博士（Dr. Par dington）说：“一个忠心顺服神旨意的信徒，常有会遭遇黑暗苦闷的经历。信徒在疑难困恼中，彷佛在黑暗中摸索，天上满布着黑云，路上也看不见亮光，这时当听神的话！”他引用以赛亚书50章10节，神借着先知以赛亚所说的话：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”
当约瑟被嫉妒他的哥哥们，卖给以实玛利人，被带到埃及作奴隶，可以想象约瑟的心情一定很痛苦。但这是神为约瑟的前途，以及将来所要施行的拯救预备他。无论约瑟在护卫长波提乏手下作管家，或是被主人的妻子诬告，被下在监里，在神看这都是“必须”的。
神知道，约瑟如果要成功的作埃及宰相，他一定需要有足够的装备，必须能通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯等等。埃及是个文明古国，是当时最先进的国家，约瑟就在王的囚犯被囚的地方学习。神安排他在那些得罪法老的政要高官那里，学到很多过去未曾学到的东西。那里就是约瑟的“宰相训练学校”。神看顾约瑟的方法，任谁也测不透。
神许可约瑟在极深的幽暗里，一无可靠，只能靠他。圣经里至少五次提到：“神与约瑟同在”。意思就是每一个事件都在神的掌握之中，神利用一切不利的环境，为将来要成就的美事效力。创世记50章20节，约瑟对那些恶待过他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
神从来不是“苦待”约瑟，而是“预备”约瑟训练他。约瑟是他打发来埃及的，当训练的课程还没有结束，神要约瑟在监里多待两年。他许可酒政不记念约瑟，竟忘了他。以致没有在两年前就在法老面前提说他，救他出监；因为神的时间还没有到。
直到法老作了梦，无人能解，才让酒政想起约瑟。当约瑟被召来，给法老圆满解释了他的梦，当下又建议法老该怎么做，要怎么因应。法老就约瑟治理埃及全地。约瑟就如法老的父一般，作他全家的主，并埃及全地的宰相。这是出于神，是神的作为。
神许可约瑟经历长达十三年，看似黑暗的岁月，这十三年的时间没有任何浪费。神知道要经过多久时间，当他看约瑟已经合格了，可以坐在尊位上，神的时间一到，约瑟就被提出监，继续去执行神的计划。
《孟子》里面有一段话说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”中国的孟子晓得，上天将要把重大的责任交给这个人的时候，必定先困苦他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的体肤，穷困他的身家，又扰乱他的所作所为，使一切不得顺心如意。这都是用来激励他的心志，坚忍他的性情，增加他本来所欠缺的能力。
所以要有信心，不要只看见“暂时的损失”，而没有看见神在我们生命中所要成就的“永恒的价值”。当我们按着神的旨意受苦的时候，不要心里忧愁，不要只是焦急的等着解脱的时刻到来。而要用心学习神借着苦难要我们学会的功课，一心为善，将自己灵魂交予那信实的造化之主。
请我们一起祷告：
“主啊，你知道我们习惯活在安全地带，想要完全掌控自己眼前的处境，和生活方式。但你的意念高过我们的意念，你的道路高过我们的道路。你提升约瑟的方式这样的奇妙，你塑造摩西的办法何等深奥。他们都经历了漫长的等待。你知道我们所行要的道路，你要我们走的每一步路，你都量过。我们终身的事在你手中，你必成全关乎我们的事。许多时候你的爱像是闪烁的荧光，只有在清幽的夏夜，才显出点点亮光。你许可临到我们的苦难，就像是珠宝盒里黑色的绒布，能够衬托出珠宝的灿烂夺目。帮助我们透过你的眼光来看这个受苦的世界，并且甘心献上自己为你所用。帮助我们在经历你所许可的试炼之后，能更加像你，生命更成熟，以至于能够胜任你给我们的挑战。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
