读经：但以理书3章13-30节

金句：希伯来书11章6节
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

钟马田牧师说：“圣经从头到尾的整个故事，就是神的来临以及神的介入。”当我们绝望无助的时候，神差祂的爱子来拯救我们。

圣经里充满了“危难的日子”、“令人绝望的时刻”。不要失了信心，尤其是在令人绝望的日子里。诗篇106篇47节，诗人说：“耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”这是诗人在危难中向神发出的呼求。

紧接着诗篇107篇1-3节，诗人说：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，从各地，从吃从西，从南从北，所招聚来的。”

诗人从现实生活中提出四个例证说明，赎民为什么要感谢耶和华的拯救，并且在结尾说：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂！”这句话在诗篇107篇里重复出现了四次。

神是行奇事的神，祂要显大能帮助向祂心存诚实的人。美国知名的牧者，约翰‧派博牧师说：“神喜欢赐福给所有将盼望放在祂身上的人”。这是他的一篇很著名的讲章。

神本为善，所行的也善，祂要我们以祂为乐。神不是挪去我们的重担，而是把我们里面的盼望挑旺起来，使我们因为认识祂，能存心忍耐。我们经历神的结果，最后一定是赞美祂，不管过程多么曲折。

当我们感到被困住，对前景感到悲观的时候，最好的脱困办法，就是“思想耶和华的慈爱。”诗篇63篇3节，大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”

罗马书8章35节，保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？”

罗马书8章38-39节，保罗说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物。都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

无论生活在什么样的境况中，能帮助我们战胜一切的，是神那永恒不变的爱。“尽管”困难很大，令我们忧心，但“都不能”叫我们与神的爱隔绝。神的儿女，要满有信心看爱我们的神，怎样为自己的荣耀行事，把得胜赐给我们。

神能化腐朽为神奇。诗篇107篇35节，诗人说：“祂使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。”神能。祂能使旷野变为肥田，使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生。祂喜悦我们期待祂展现大能。

神能带领我们超越苦难，但是我们要有信心。考门夫人的老师─凯尔文，曾经对他的学生说：“不敢在黑暗里跳一下的人，不能知道相信的快活。”希伯来书11章33-34节，提到这些有信心的见证人：“他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”

我们来看希西家因信“脱了刀剑的锋刃”的事迹。历代志下32章1-8节记载：“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源；他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：“亚述王来，为何让他得着许多水呢？”希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌；设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战”。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”

历代志下32章18-20节记载：“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。”

神怎样回应他们的祷告对付亚述大军呢？历代志下32章21节，经文说到：“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”

按照以赛亚书37章36节记载：“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”

历代志下32章23节：“有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。”

在危难的日子，希西家坚信神仍然在掌权。他安慰百姓说：“不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。”以后约翰壹书4章4节，约翰说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”当令人绝望的环境，让世人失去盼望的时候，神的儿女仍然有指望。因为“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。”这是那鸿书1章7节，神借着先知那鸿说的。

神的手介入历史，施行拯救。祂不但保护属祂的人，显明祂的同在。也会对付那些心高气傲藐视祂的人。亚述王拿基立心高气傲，不可一世，渺视希西家，说：“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”神就证明，祂能。祂挫折王子的骄气，祂向地上的君王显威可畏。神的斥责一发，坐车的、骑马的，都沉睡了。神要叫全地的人知道唯有祂是神，祂在人的国中掌权。

诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”所以，不要怕，神对于我们的危难早有救助的计划，祂知道要怎么做，祂的心里早有方案。

在危难的日子，令人绝望的环境里，我们无可奈何，一点办法都没有的时候，就看见神有办法，因为祂大能的拯救，我们就得着智慧。

但以理的三个朋友，不怕要把他们扔在烈火窑里的尼布甲尼撒王。他们信神能将他们从烈火的窑中救出来。“既或不然”，神不让这神迹发生，他们仍然要忠于神，投靠祂。

信心就是忠于神，顺服祂的主权，“即便如此，神能搭救。既或不然，我们仍然坚信。”信神能行神迹，指望神展现祂的大能，这是信心。但神不行神迹，我仍然信祂，这种信心是“更大的信心”。“危难中的信心”就是“父啊，倘若可行，求你这样做。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

有时神许可在危难中，没有任何神迹出现。为的是我们不落入“非要看见神迹否则不能信”的软弱里。当神许可祂的先知被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着棉羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定；成为“世界不配有的人”，祂仍然是神。他们信神的“能力”，但他们同时顺服神的“权柄”。

今天我们如果只是信神有能力，而不愿意顺服祂的主权，我们的信心是不完全的。“顺服神的权柄”，意味着要凭信心忍耐，在令人绝望的日子里不丧胆。甘愿让神在患难中磨练我们。

你说：“既然神有能力，为什么祂不拯救我？为什么不医治我？”当神看“不医治”比“医治”更好的时候，祂用“不医治”的方式来带领你，为你预备一条你没有想到的路。让你的疾病成为超越自己的“踏脚石”，而回头看你才知道，我们所求的是次好的，神所给的才是最好。保罗知道，神的能力是在人的软弱上显得完全，他就甘心顺服，让神这样带领他。

弟兄姐妹，我们所事奉的神能，祂是施行拯救，大有能力的主。诗篇112篇9节清楚告诉我们：“敬畏神的人的角必被高举，大有荣耀。”求主坚固我们“即便如此”的心志，更求主加添我们“既或不然”的信心，叫我们在危难的日子里能荣耀祂。

请我们一起祷告：

“主啊，感谢你，有时你让我们处在遭遇苦难、被压太重、力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，这种令人绝望的日子里，要我们学习信心的功课。帮助我们明白，信心不会让日子绝望，因为你始终是帮助我们的。你为自己的荣耀和我们的益处行事。你怎样在火窑中与但以理的三个朋友同在，你也必定与我们同在。帮助我们在各样的难处和压力下，信赖你的智慧和大能，在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”