读经：诗篇27篇
金句：诗篇27篇13节
“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”
当你的灵在你里面发昏的时候，要持守对神良善、慈爱和信实的盼望。诗篇61篇2节，大卫说：“我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。”
这是我们感到软弱、沮丧的时候最该做的事。主知道一切，让我们转向他，让他来应付我们的处境。当我们似乎什么都不能做的时候，就只要抓住神的信实，交托信靠。顺服神绝无错误的安排，指望在活人之地得见他的恩惠。大卫说：“我若不信……就早已丧胆了。”主耶稣对拉撒路的姐姐马大讲过一句话：“你若信，就必看见神的荣耀。”
一切都是神的恩典，当我们感到虚弱，自己不能再做什么的时候，只管向虽不可见，却是绝对可信的神，抛下灵魂的锚。诗篇34篇5节，诗人说：“凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。”
诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神！”神是永活的，他知道要怎么做，知道要为你怎样行，哪怕环境糟透了，你依然可以因他欢欣喜乐，因为知道你终身的事在他手中。无论处境多么艰难，向上看，头上自有一片蓝天。
当我们感到自己已经来到了尽头，所以要做的就是停止挣扎，信服神、倚赖他的救恩。神掌控大局，稳操胜券，人的尽头，就是他的机会。诗篇62篇7节，大卫说：“我的拯救，我的荣耀，都在乎神，我力量的盘石，我的避难所，都在乎神。”这种对神的坚信，能在试炼最厉害的地方支撑我们，使我们免于灰心丧胆。
在“不可能有出路的困难”里，我们能指望神像分裂红海那样的，为我们开出一条路来。在我们“力不能胜”之处，放心让神来接手。这种“维持镇静”的能力，远远超过行动力。
有一首诗歌“在这时刻”，是一位基督徒姐妹路得（Ruth Caye Jones, 1902-1972）所写的。当时正逢第二次世界大战，战火波及之处，许多家庭遭难，骨肉面临生离死别，人心惶惶，生活时刻充满紧张和压力。神的灵感动路得写下这首诗歌，她写道：
一、在这时刻，你需要一位救主，在这时刻，你需要一具锚，
你要确信，你要确信，你锚紧系在一坚固盘石。
二、在这时刻，你需要祷告，在这时刻，你要以信心仰望，
你要确信，你要确信，你锚紧系在一坚固盘石。
三、在这时刻，我有一位救主，在这时刻，我有一具锚，
我心确信，我心确信，我锚紧系在一坚固盘石。
副歌：耶稣是盘石，坚固盘石；耶稣是盘石，唯一盘石。
我心确信，我心确信，我锚紧系在这坚固盘石。
这首诗歌适用于许多不同的场合，路得自己也在一次手术后恢复的期间，从自己所写的这首诗歌得着激励。
是的，神没有应许我们不遇艰难，信主的年日天色常蓝，人生的路径花香常漫。但他应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”“放心，我在掌管，我已经定了界限，这事不在于你，而在于我。”
人会失手，但神绝不会。在人生的某些时刻，你感到彷佛处在深水中，大水好像要把你淹没了。你好像一个在大水中，载沉载浮无助的人。但不要害怕，深水会使你惊慌，神却以不离不弃的爱围绕你。对基督徒而言，最大的信心不是在“行动”上显露出来的，而是在“忍受”上显露出来的。有句话说：“暗中的紧张不是信心，只是抑制的焦急。”唯有主里的镇静，安静的信托才是信心的表现。
考门夫人说：“神最喜欢他的孩子，用手紧紧抱住他，因此神常常给他们一些绝望。”主已应许：“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33章25节）我们靠自己什么也不能做，但是把自己交托在神的手中，就看见神照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切。
我们软弱的人性很难作到的一件事，就是安静信托。因为一个人陷入困境，总想乱冲乱撞，试着靠自己脱困。拦阻人领受恩典的是自己的无知和骄傲。法国存在主义哲学家沙特（Jean Paul Sartre, 1905-1980），是反对基督教出名的。他认为：“人类没有宗教熏陶也可以善良”，所以强烈批评基督教，和有关天堂、地狱的教义。当时有许多年轻人因为受到他的影响而离开教会。
沙特晚年罹患肺水肿，当医生告诉他时日无多时，他就开始乱发脾气，不停吼叫，摔东西，这些行为一直持续到他临终前。院方都被他的反应和行为吓了一跳，认为沙特是研究人生的着名哲学家，理当要以坦然又冷静的态度来面对死亡。可是，万万没想到他的反应竟然比普通人还要激烈。
院方为了保护沙特的名声，什至限制了探病时间。等沙特过世以后，人们得知他面对死亡的反应，无不感到失望又讶异。没想到生前倡导人类善意和意志的哲学家，在面对人人必经的死亡时，竟会感到如此恐惧。当时法国一位记者，在他的报导写着：“死后要面对神审判的事实，让沙特陷入恐惧而抗拒死亡。”
在生死交关的这个时刻，没有人能支撑他。他人生的锚是系在空想的“沙土”上。他不信神、不信天堂、不信地狱，但临终时，却发现这些都不是由他“信不信”来决定。他要抗拒死亡，但是按着定命，人人都有一死，死后且有审判。他的灵里发昏，什么也不能做，最后只能在恐惧中绝望的离世。
要一个罪人真心呼求主，对主说：“主啊，救我，因为我不能救自己。”是何等的难呢？一个人不肯到主这里来，是因为他不同意，他说：“我有不信的自由！”当一个人夸口说：“我有不信的自由”的时候，他所作的，他自己并不晓得。他不知道“我有信不的自由”这句话的反面就是神任凭你“信的不自由”。
你说：“我什么都不信，我有不信的自由！”好像你很“自由”，却是对神任凭你“信得不自由”的“不能觉悟”。若不是神主动开恩，人的心就充满黑暗和愚昧，不爱真理，倒爱虚假；不爱光，倒爱黑暗。
任何人的得救，都不是因为他自己想要得救，而是神要救他。是神按着自己意旨所喜悦的，怜悯他要怜悯的人，恩待他要恩待的人。回想我们是怎么得救、怎么信主的？约翰福音6章65节，耶稣说：“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”今天我们能到主这里来，能够信，原是蒙了父的恩赐。
我们意识到自己无力自救，而像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让他引领我们进入他的深恩大爱里。主的恩典就救了我们。我们停止挣扎，他就动工。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”新译本圣经把它翻译作：“你们要住手，要知道我是神。”什么意思呢？我们不住手，神就不能介入，就不能接手；就像一个溺水的人不停止挣扎，救生员不能出手相助一样。
大卫相信他必定能够在活人之地得见神的恩惠，就不看自己的孤苦，而是接受神兴起的环境，仰望神的救助。事实上，神早已预见我们的困难，也为我们预备了出路。哥林多前书10章13节，保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”神为了我们身处最深的绝望时刻，预留了最好的良药，我们的心不要绝望。
苏格兰一位极有恩赐牧师─贾西普（Dr. A. J. Gossip），在第一次世界大战时，在令人胆颤心惊的战火前线，连续待了好几个星期，对于战争他感到无比厌烦。后来被调到后方稍事休息，但不久又接到命令，必须赶紧重返前线。
贾西普牧师说：“命令下来时，正是春回大地的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小道，眼前两边都是翠绿的草地，多么令人赏心悦目的地方啊！想到又要回到受苦之地，重新面对死亡，心里确实十分沉重。”正当心里的思潮汹涌之际，无意中他从篱笆缝隙窥见一位牧童，领着二十多只羊。牧童自己走在羊群前面，并没有牧羊犬跟在后头。当有羊走散，牧童就呼喊迷羊的名字，羊就应声跑回来就近他。他们一路走着，爬过山头，然后从他的视线中消失。
看到了这一幕，贾西普牧师想到主耶稣正是他灵魂的大牧人，他就无所畏惧，随即鼓起勇气，继续走在开往战火前线的小径上，带着平静的心，勇敢的去面对现实，回到必须时刻面对死亡的受苦之地。
弟兄姐妹，尽管没有人知道明天等待我们的是什么，但我们可以信靠神，定睛在他身上。我们感到自己已经来到了尽头，等候神，就奇妙的从新得力。
让我们心里存着活泼的盼望，在灵里发昏的时候，仍然不住的祷告，以神为乐，凡事谢恩，直到神的荣耀向我们显明。
请我们一起祷告：
“主啊，你的慈爱和怜悯永不改变，你是活水的泉源，离了你就是干渴。你是恩典的源头，若不是你向我们施恩，我们靠自己，就是活在无尽的惊恐、不安以及烦恼中。谢谢你开恩，将永远的安慰和美好的盼望放在我们心里，使我们的心一次又一次的得着坚固。你借着使徒保罗告诉我们，无论是患难、是刀剑、是饥饿、是逼迫，都不能使我们与你的爱隔绝。你安排我们生命的每一个过程，并赐下够用的恩典。我们的拯救，和我们的荣耀都在乎你。我们中间软弱的肢体，心里有重担的，求主怜悯扶持。叫我们因信，在活着之地可以见证你的信实和大能，而且满心感恩把荣耀归给你。求主继续用你活泼的道建立我们，叫我们欢喜奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
