读经：以赛亚书45章11-25节
金句：以赛亚书45章11节
“我手的工作，你们可以求我命定。”
以赛亚书45章11节，经文记载：“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：‘将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。’”新译本的圣经是这样翻译的：“以色列的圣者，造以色列的主耶和华这样说：‘你们可以问我将要来的事，关于我的众子和我手所作的，你们也可以吩咐我回答。’因为假神不能回答。”
以赛亚书46章9-10节，神说：“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神。以赛亚书40章25-26节，那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
在《使徒信经》一开始就宣告，“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”然后又提到基督和祂的降临以及审判。只有创造万有、审判一切，随自己的旨意行事，指明历史的动向的才是神，人手所造的偶像就不是神。诗篇115篇4-8节，诗人说：“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”
那些倚靠真神，敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。神为了要显明自己是真神，除祂以外再无神。祂说：“你们可以问我将来的事，也可以吩咐我回答。”神乐意显明自己。
神曾经要犹大王亚哈斯向祂求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯不求，理由是他“不试探耶和华”。其实是不肯把困难交给神，只是以表面的虔诚来掩饰内心的顽梗。结果神主动要给他一个兆头，就是“以马内利”将出于大卫家。先知以赛亚预言：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。
主耶稣要由童贞女所生。在不信真神、顽梗悖逆的氛围里，神仍然主动带给人们光明和希望。那些没有指望，没有神的人，不能向神求什么，也不能从神得到什么。但神的儿女能“尽情的拥有神”，并且是一位“无限丰富的神”，这是何等的令人欢喜快乐。
神要我们在信上富足。想象如果“信心”像一个梯子，底部会有一个标语写着“尽量往上爬！”弟兄姐妹，要竭力思想“恩典中的可能”，大胆的奉主名求。约翰福音14章13节，主说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”
汪洋大海里的小鱼，从不担心把海水喝干了。主乐意成就我们奉祂的名所求的事，我们奉主的名，无论向父求什么，祂就乐意赐给我们。当世界一筹莫展时，对神大有信心的人，依然可以宣告“在人这是不能，但在神却不然，因为神凡事都能！”耶利米书32章17节，先知耶利米说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
神是使“不可能成为可能”的神。将“事实”化为“经历”是借着信心。一点点扎根于顺服神的“真信心”会带出极大的果效；哪怕它像一粒芥菜种，但重要的是它是“活”的，是“通天”的。信心的“大小”固然能影响属灵祝福的多寡，但信心的“有无”才是决定能否经历神大能的关键因素。若是连“像芥菜种那样的信心”都没有，那就不要想从神那里得什么了。
以弗所书3章20-21节，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”所以，不要怕，只要信！患血漏的妇人凭信心摸耶稣的衣裳禭子，主耶稣顿时就感到有能力从祂身上出去。
约书亚知道神要把迦南人交在以色列人手中，他大胆的求在人看来根本不可能的事。约书亚记10章12-14节，经文记载：“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
神的灵感动约书亚这样祷告，以后感动先知以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
约书亚和以利亚好像可以吩咐神，支配天地，指挥万有，因为他们是在神的旨意里祷告，他们的祈祷所发的力量是大有功效的。约翰福音15章7节，主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
一个人沉浸在圣经里的程度，和大有果效地祷告，有着绝对的关连。若我们晓得“这是神的旨意”，我们就照着神的旨意祷告，并且满心相信，神在天上已经应允，时候满足，事就成就。我们清楚知道这是神的旨意，有信心不疑惑，就是山也会挪开，投在海里。
约书亚“空前绝后”的祷告，带出一个史无前例的伟大神迹。约书亚和先知以利亚由圣灵而来奇大无比的信心，彰显了这位创造自然、超越自然的全能上帝。神说：“你们可以试试我”，“你们可以问我”，“你们可以吩咐我”。
“祷告”是“最容易被遗忘的能力”。考门夫人说：“不要让神休息！”神说：“你们要休息，要知道我是神。”要休息的是不倚靠祂，心里筹划太多的我们，不是神。
旧约圣经多处记载，神说：“你们就知道，我是耶和华。”神要在我们所求的事情上显出祂的荣耀来，使我们知道这是祂所作成的。祂要借着我们的祷告，显明祂是创造万有，掌管历史的主；只要祂肯，祂一定能。祷告的“终极目的”是为了神的荣耀。诗篇67篇3节，诗人说：“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。”
马太福音6章9节，耶稣说：“所以，你们祷告要这样说，我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”
约翰福音14章13节，耶稣说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”而上一节经文，约翰福音14章12节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”
我们祷告不应疲弱无力，而要像一把锋利的刀，斩断困难、翻转时局。祷告能让神在我们身上成就我们靠自己不可能做到的事。只管把难题交在神的手中，期待神作大事，同时，要为神作大事。
美国基要主义领袖皮尔逊牧师（A. T. Pierson）讲过一句话，他说：“我们要尊荣神无限的丰富和无穷的能力以及大爱，只有透过更大的要求。”什么意思呢？我们很少大胆的跟神祷告。美国知名的牧者菲利普‧布鲁克斯（Phillips Brooks）牧师，说：“不要只求拐杖，要求翅膀！”主已经给我们很大的应许，但是我们的祷告往往连主耶稣的“衣服边缘”，“衣裳繸子”都没有摸到。
弟兄姐妹，要为基督和祂的国度求大事，让神证实在祂没有难成的事。克里‧威廉是十八世纪英国一个普通鞋匠，他在他的工作间的墙壁上，挂着一幅自制的世界地图，在上头列明各国的数据、各国的位置、风土人情以及宗教状况。他思想主交付门徒的大使命，并引用以赛亚书54章2-3节的经文：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。”
他呼吁教会要积极的向海外宣教，他的口号就是“要期待神成就大事，更要试图为神做大事。”在他的鼓励和挑战之下，浸信会的第一个海外差传的机构正式成立。克里‧威廉自己去到印度，把圣经翻成印度三十几种方言。他事迹后来激励英国另一位宣教士马礼逊，克服重重困难，在中国满清政府严令禁教，风声鹤唳的氛围下，把圣经翻译成中文。帮他印圣经的工人梁发后来成了中国的第一位牧师。
回想马礼逊初次坐船来到中国，当时有一些到中国作生意的英国人反对他、讥笑他。对这个年轻宣教士说：“你这么年青，你以为靠着你的力量能改变这个巨大、又古老的中国吗？”马礼逊回答：“我不能，但我相信打发我去的神能！”
诗篇108篇13节，诗人说：“我们倚靠神，才得施展大能。”是的，神能！祂要藉由义人的祷告，将祂的能力彰显出来。我们得不着，是因为我们不求。我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。当我们遵守神的命令，行祂所喜悦的事，我们一切所求的，就从祂得着。
弟兄姐妹，你可曾向神祈求自己未曾有过的更大祝福？若神要借着困难赐下这样的恩典和祝福，我们的心就不要抗拒，而是把握机会验证祂的应许，大胆的向祂开口支取在试炼中所需要的恩典。
请我们一起祷告：
主啊，我们要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。敬畏你的，你必成就他们的心愿，无论在人看来多么不可能，在你旨意中要做的事一定能做成，大山在你忠心的仆人面前也必成为平地。你不但拣选我们，并且让我们有机会成为你施恩的器皿，作你恩惠流通的管子，叫多人的生命因着我们的祈求而蒙恩。求主加添我们信心，叫我们在你面前思想你恩典中的可能，在你面前不住的祷告、喜乐的等候。你说信你的人，从他腹中要流出活水的江河来。主啊，从你丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。帮助我们在呼求的日子，更多的认识你、更深的经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
