读经：彼得后书1章1-11节

金句：彼得后书1章4节
“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们。”

彼得后书1章4节，彼得告诉我们：“神已将又宝贵又极大的应许赐给我们。”神的应许是宝贵又极大的。“宝贵”的意思就是完美；而“极大”，意思就是无穷无尽。神给我们的是这样完美、无价的恩典，再没有比这个更大的恩典了。

彼得接着说：“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”神应许我们能逃脱世上因私欲而来的败坏，并且以分享祂的本性。我们能在活着的时候，见证这恩典。

主所赐又宝贵又极大的恩典，使我们消极方面能“脱离世上的败坏”，在积极方面，能“活出神的性情”。这一切都是圣灵动工的结果。神借着圣灵更新我们，使我们在祂的性情上有分。怎么去理解这样的事情呢？雅各书1章18节，雅各说：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”

神用真道生了我们，以后继续用真理使我们成圣。约翰壹书3章9节，约翰说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”

比如说，我们怎么会有爱心？因为住在爱里面。约翰说：“住在爱面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”神就是爱。约翰壹书4章7节，约翰说：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”

彼得前书1章22节，彼得从另外一个角度来描述，他说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”我们能够从清洁的心爱人，是因为顺从真理。神若住在我们里面，我们听了道之后，就不会无动于衷，而是甘心顺从。结果，因为真理存在我们里面，永远与我们同在。再借着真理的圣灵给我们能力，就使我们能照着神对我的爱去爱人，并且感到这是“理所当然”的。

这样，“爱”就不再是“衡量得失”之后的付出，就不再有自私的动机，而是神自己的性情在我们身上彰显流露。我们信主重生的时候，已经领受了神的生命性情，但那只是“开始”而已。英国讲道王子司布真说：“就像摩西带领色列人出埃及时，奉神的命对法老王说“容我的百姓去”。”

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，主的灵亲自引导我们，使我们脱去撒旦与罪恶的捆绑，得着真自由。哥林多后书3章17节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”

约翰福音8章32节，主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”我们在基督里，认识真理，顺从真理，就会一天一天更像祂。钟马田牧师说：“这些福分是从罪得赦免开始的，直到“神一切的丰满”充满我们。”

随着信主的日子，我们要一天一天更多被主得着，满有祂的心思和意念，与祂同心同行。主的恩典是够我们用的，祂来不但叫我们得生命，并且要得的更丰盛。真信主的人，确知主的宝血洗净了他一生的罪，并且觉悟到主已经把新的生命放在他里面。他坚信到底，神的救恩就保守他到底。

当我们有了属天的生命性情，就感到不能再与“不义”相交，也不能继续与“黑暗”相通，而要约束自己的心，保持圣别。神借着使耶稣基督从死里复活的大能，在我们心里运行、在我们心里动那善工，并且继续动工，直到救恩完成。所以不要感到“好”就停止，因为还可以“更好”。当你感到“更好”的时候，也不能停止，因为还没有到“最好”。

不错，我们因为肉体软弱，不能达到完全；但不渴慕、没有追求完全的心、不肯脱去旧人、不肯超越旧的“我”，却是我们灵魂的过失。弟兄姐妹，罪会恋慕我们，要拿起圣灵的宝剑，与罪恶相争，靠着圣灵治死身体的恶行，不再顺从肉体活着。

我们蒙恩之后，心里会产生爱神的“情绪”，会想要爱主，心智则是告诉心“为什么”要去爱，而更加深爱主的心。提多书2章14节，保罗说：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

神用祂的道洁净我们。约翰福音15章3节，耶稣说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”神的热心必定会成就祂创世之前所命定的事。因为神对于已经应许过的事不会说“不”，所以不要把神应许过的话只当作“盼望”，而要当作“事实”去经历。

不错，神向我们所应许的话，叫我们充满盼望。但不要只停留在“盼望”这个阶段，只在理念上认同，而要期待让它成为自己生命的“见证”。

弟兄姐妹，你真的相信主所应许的，样样都会实现吗？还是一直以来，你对神的应许并没有太大的期待？你说：“我要怎么才知道自己是否对神的应许充满期待？”司布真说：“反复思想神所赐下的应许字面上的意思，是实现它的先决步骤。”他说：“那些渴慕神应许的基督徒，发现他们在安静默想神应许时，慢慢整个人就浸透在那应许的福份里，心中就充满难以言喻的喜乐。”

诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”神会在爱慕祂的人读经的时候，指示他们有关祂的约，使他们留意到祂所说的。就如同星星如果不运行，它就会殒落。骑脚踏车的人如果不继续前进，就会摔车。在属灵的事上若是我们不渴慕、不追求，就不能作得胜者，也不能带出属天的影响力。

当你喜爱神的话语，昼夜思想，又因为神是绝不说谎的，祂的应许安定在天，永不落空，而全然接受神所说的，就开始进到神的应许里。神应许的期限涵盖整个人的一生，绝不会在哪一段时间内找不到神的应许；而神对任何人，任何处境都有应许。

有了神的话，我们因为认识神，明白祂在我们生命中的旨意，就不会再感叹日光之下的虚空，而是能够靠祂有力量，心欢喜，灵快乐地面对人生任何的处境。哥林多后书1章20节，保罗说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”

神所有的应许，在基督里都是实在的。神既然已经把最大的应许，祂的爱子耶稣基督赐下，就没有不能成就的事。约翰壹书2章25节，约翰说：“主所应许我们的就是永生。”保罗说：“这永生就是没有谎言的神，在万世以前所应许的。”可以参看提多书1章2节。

“永生”和“不朽”是不一样的。“不朽”只是“无止息的存在”。“永生”不仅是这样，更是人跟神之间“无止息的亲密关系”。不是“与神隔绝”，而是永永远远活在喜悦我们的神面前。在于它的尊贵的神圣性，也就是它“实质”，而不在于时间久远的“量”。不在于生命的“延续”而在于生命的“转变”。约翰福音17章3节，耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

没有永生的人，自然不想认识神。而神拣选了我们，并且使我们借着祂的儿子得永生。约翰壹书5章12节，约翰说：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”

有神的儿子就有永生。因为我们是借着神的儿子耶稣基督，领受神的生命。从什么时候开始呢？从信主的时候就已经开始。信子的人就有永生；与之相对，不信子的人，就得不着永生。为这个缘故，约翰福音10章9节，耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救。”

神为了人预备了救恩。启示录22章17节记载：“圣灵和新妇都说：“来”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”今天是神恩门大开，神悦纳的禧年。能听清楚“福音”的耳朵，能看明“恩”的眼睛，是有福的。我们能够到主这里来，是因为父吸引我们。那些听了道之后，无动于衷的，是因为他们不领受爱真理的心，使他们得救。

没有永生的人，面对死亡，心里只有焦虑、只有恐慌。但是有永生盼望的人，知道无论住在身内，离开身外都是好，因为他的心始终在神那里。神爱我们，祂“甚至”将祂的独生子赐给我们。约翰壹书4章9节，约翰说：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”

约翰福音6章40节，耶稣说：“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生；并且在末日我要叫他复活。”这是父丰富的怜悯，祂的意思，使这事成就。主爱我们，信祂的人，虽然死了，也必复活；而凡活着信祂的人，必永远不会经历永死。主是生命的粮，到祂这里来的，灵里必定不饿；信祂的，灵里永远不渴。

在这末后的世代，人心比万物都诡诈，坏到极处、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。但神从这个世界分别出来的虔诚人，就仰望神的怜悯，就保守自己，直到主来。我们虽是软弱，我们里面败坏的本性，常常使我们忘了要倚靠神，常常忽略了神的应许。约翰福音15章5节，耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”

我们所需要的一切恩典，神都已经在基督里赐下了。不要把神的应许当作摆在橱窗里，彷佛不能应用在现实生活的“展示品”。神的应许不是给我们锦上添花，而是要我们凭信心去“据为己有”的。

弟兄姊妹，我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就要认真的面对主所说的每一句话，有信心与所听见的道调和。不是闲懒不结果子，而是时时抓住神的应许，向祂发出有力的祷告，在地上成为祂荣耀的见证。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们起来“纵横走遍”你的应许之地，你说凡我们脚掌所踏之地，都是属于我们的。你不但领我们脱离埃及为奴之家，还要我们凭你的应许得胜。你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。主啊，在患难之日，你的应许，给我们带来极大的安慰，叫我们“日子如何，力量也必如何”。我们戴上救恩的头盔，又有平安的福音穿在脚上，不怕磨，因为你必赐平安的福给你的百姓。你必随着我们施恩，使我们能像亚伯拉罕那样，仰望你的应许，满心相信，你所应许的必能作成。愿你的话激励我们，使我们不辜负父的拣选，而是凡事长进，毫无玷污皱纹等类的病，把自己圣洁没有瑕疵的献给你，作荣耀的教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。