读经：希伯来书11章8-19节
金句：希伯来书11章8节
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”
很多人说：“我要看见，看见了我才信，看见了我才有把握。”不是，因为信心的本身就是一种看见，信心的本身就是一种把握。希伯来书的作者说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
我们从信“有一位神”，到信神是“使无变为有，使死人复活”的神，一如祂所启示的，祂是全能的，这是没有压抑神放在我们心中真理的种子，这是神的恩典。神借着创造之工，和人内心的直觉，已经给了我们足够的证据，使我们知道祂的存在。虽然罪入了世界以后，人心比万物都诡诈，倾向“寻求虚假”而“逃避真实”，让自己瞎了眼、硬了心。
以赛亚书51章2节，神说：“亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”神为什么要选召亚伯拉罕？因为亚伯拉罕在神面前存诚实的心。
亚伯拉罕的父亲他拉，是“事奉别神”的，我们从约书亚记24章2-3节可以得知。经文说到：“约书亚对众民说：耶和华以色列的 神如此说：“古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。”亚伯拉罕没有随从他父亲的信仰，在大河那边事奉别神，而是把心归向独一的真神。
根据使徒行传7章2-3节，司提反的叙述：“亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”亚伯拉罕先离开了本地吾珥，但是走到哈兰，就住在那里。时候到了，神吩咐亚伯拉罕去到迦南地。神要使亚伯拉罕成为大国，这个国是不拜偶像的，是以耶和华为神的，是神所拣选为自己产业的。
你说怎么知道向亚伯拉罕显现的是独一真神呢？首先，从创造。希伯来书11章3节，作者说：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”
这个宇宙是借着神的话造成的。所以有看得见的，是从那位看不见的造出来的？谁呢？基督。约翰福音1章3节，约翰说：“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”神借着基督创造诸世界。
而神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，就启示这一切是祂造成的。以赛亚书40章25-26节，那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
耶利米书32章17节，先知耶利米说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”
以赛亚书42章8节，神说：“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”17节，神说：“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。”
以赛亚书44章8节，神说：“除我以外，岂有真神吗？诚然没有盘石，我不知道一个！”9节：“制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。”这些制造神像，铸造偶像的，无非想得到益处，造它们的工匠也不过是人。
以赛亚书44章14-17节：“他砍伐香柏树，又取柞[或译：青桐]树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。””
人的胡涂莫过于此！一块木头，可能被作成板凳，或者丢在火里当柴烧，而人竟然把它做成神像，向它俯伏叩拜、祷告。以赛亚书44章18节，神说：“他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。”保罗说：“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙。”宁可去敬拜事奉受造之物，也不敬奉那造物的主。神就任凭他们。只有真神能够创造，并且指示人这一切是祂造的。
第二、只有真神能够启示，向人说话。以赛亚书46章9-10节，神说：“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
以赛亚书41章21-24节，耶和华对假神说：“你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。”假神不能指明将来的事，它不能降祸，也无力降福。
第三，从审判。在《使徒信经》一开始就宣告：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”又提到基督和祂的降临，以及审判。创世记18章25节，亚伯拉罕说：“审判全地的主，岂不行公义吗？”表示在亚伯拉罕的信心里面，知道神会审判全地。这样，只有创造万有，按公义审判世界，随自己的旨意行事，指明历史的动向的这位才是神。
如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你。亚伯拉罕在主面前作我们众人的父，为我们立下了信心的典范。摩西在带领以色列百姓的过程中，恒心忍耐，如同“看见”那不能看见的主。摩西没有日日忧虑，没有连夜间心也不安，因为他不是凭自己，而是仰望神。
你说：“我很想知道我所要走的每一步路，如果能看清楚整个路途，我就放心了。”弟兄姐妹，“知道带领我们的是谁”，比知道“我们所要走的每一步路”更加重要。在看不见任何陆地的大海上，你要看太阳，或是借着星星定自己的方位；不是看地上，是看天上。你若信神，就能看见神的荣耀，就能看见神的作为。你若信神，就能看见神的应许绝对不落空。
神向摩西启示祂的名字是“耶和华”，是在自己有生命的永生神。诗篇90篇1-2节，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
神超越时间，同时又以祂的永恒介入每一时每一刻。祂会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。祂不会背弃祂的约，因为祂是“守约施慈爱”的神，祂既然说了，就一定会做到。为这个缘故，我们可以好好享受在神里面的安稳，以祂的信实为粮。
神的眼目早已看见将来必成的事，祂既然已经指示就必成就。而在我们明白神会怎么做之前，要有信心和胆量，相信神的全能。当面临试炼和困局，不知道前面的路该怎么走的时候，要知道“信心”就是一种看见。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去；好像失去了保障，失去了安全感，但他相信神一定会引导他，亚伯拉罕要做的，就是“竭尽所能”的信靠神，大胆走上自己不知道的路。
伦敦圣经学院院长章伯斯说：“作神的工，其中一个难题就是，你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道祂在做什么。”信心的根源是出于“对神的认识”。虽然暂时不知道要往哪里去，不知道神会怎么带领我，但我却知道而且深爱领路的神。
为什么神不让我们知道前面所有的路呢？因为神要我们见证祂的信实。一个对神有信心的人，就肯遵命出去，并且对神所作的一切，一点也不诧异。神必信守祂所给过的承诺，必要的时候祂会介入、干预。诗篇105篇14-15节，诗人说：“祂不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。””
信心是神赐给我们的无价产业。我们可以因着信，把未知的将来，交托给那位全知的主。神知道怎么经营、怎样建造那座“有根基的城”，我们要做的是信赖祂，并且时时跟祂互动。
弟兄姊妹，让我们省察，今天是否我们急于知道“所要走的每一步路”，过于认识“带领我们的神”？透过今天的信息，让我们再一次思想亚伯拉罕的顺服，思想摩西如何因着信，恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
愿主帮助我们，因为知道一切事情都掌握在祂手中，祂的心里有蓝图，祂为我们预备的是“恩典之路”，祂的带领对我们永远是最美、最好的，能够奋勇向前，为神要成就的美事，感谢、赞美祂。
请我们一起祷告：
主啊，你用权能的命令托住万有，你是人类历史的主宰，你从起初就指明未来的事和将要发生的事。地的柱子属于你；你将世界立在其上。亚伯拉罕信你是全能者，他对你的应许总是欢喜迎接。当他蒙召往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去，但他信赖你，而你也喜悦他，把他当作是你的朋友。他一生经历你的慈爱和能力，见证你是使死人复活，使无变为有的神。求主帮助我们都能像亚伯拉罕那样，拥抱你永不迟延的应许。当你的引导来到时，帮助我们不因为胆怯，或裹足不前而错失经历你的良机。愿你活泼的灵继续带领我们，用你真理建立我们，使我们深知所信。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
