读经：加拉太书3章19-29节
金句：加拉太书3章23节
“但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。”
罗马书7章12节，保罗说：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”律法里面的圣洁、公义、良善，是神本性的彰显。神赐下律法不是为拯救人，而是为揭露人的罪，让我们具体的看见自己是怎样得罪祂。
律法像一面镜子，镜子的目的只是照出我们的样貌，反映出我们的仪容，但是没有办法让我们变干净。律法是让我们看见我有罪了，我得罪神了。律法里面的圣洁、公义、良善，使我看见自己的不洁、不义和不善。
今天人为什么怕死？因为罪，哥林多前书15章56节，保罗说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”罪借着律法彰显，罗马书5章20节，保罗说：“律法本是外添的，叫过犯显多。”
律法见证我们的过犯，把众人圈在罪里，无人能够逃脱。因为我在律法之下无能为力，没有别的路走，只能仰望神的怜悯，等候神的指示；所以律法的功用，是把人“看守着”，直到神的指示来到。
神赐下律法，是给人作基督来到之前的“启蒙老师”。当因信得救的理，还没有来到以先，人们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
而神救世人的办法是什么？就是无论是犹太人、外邦人，都是因为信耶稣基督得救。使徒行传13章39节，保罗在比西底的安提阿讲道的时候提到：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
罗马书8章3-4节，保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”耶稣基督生在律法以下，满足了律法的要求，成全了旧约的预表，应验了先知的预言。
罗马书10章4节，保罗说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”一个人罪的人，怎么能够被神算为无罪呢？不是用自己的办法，而是仰望神的恩典，接受神早已为我们预备的救恩。
保罗曾经是严守律法的法利赛人。当他明白真道之后，他才晓得律法不过是暂时的约束，好像孩子身边的监护人，是预备孩子长大成熟，在这段期间监督他、保护他，直到他成年。当人在罪中活着，属肉体的时候，神就用律法看守他。律法的功用，就是在救主来临之前，把我们圈在罪里，看守着，直到神拯救人的办法显明出来。
加拉太书3章12节，保罗说：“律法原不本乎信。”就是“律法本来不是出于信”。“信”就是“寄望于”。犹太人因为不知道律法的功用，想靠“守住律法的礼仪规条”显出他们比别人好。
保罗与主相遇之前，也是一心追求这种“因律法而得的义”，想要靠自己的功劳。他是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。在血统上是最纯正的，而且又是按照犹太教最严谨的规条、最严谨的教门，作了法利赛人。腓立比书3章4-6节，保罗对腓立比教会的信徒说：“其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”
腓立比书3章7-9节，保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”
当神把祂的儿子启示在保罗的心里，保罗真正认识耶稣基督是谁的时候，他立刻丢弃这些他先前以为“与他有益”的事，把这些事情当作有损的，为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事，因着主赐给他新的眼光，他感到尽都如同粪土。
过去保罗以遵守诫命、礼仪做为自以为能够称义的“本钱”，做为自信能蒙神喜悦的“资产”。结果，现在因基督都当作“有损的”，当作“负债”。为什么？因为这些会拦阻他，使他不凭信心仰望神，基于信心，领受从神而来的义。先知以赛亚说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”我们在神面前原是无能无助的。
人是在律法底下原是受咒诅的。律法对罪人所宣判死亡的刑罚，只有耶稣被钉十字架所成就的救恩才能挽回。罗马书3章21-26节，保罗说：“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
所以律法好比训蒙的师傅，等到因信得救的道理来到，我们从此就不在师傅的手下了。
当人律法用得不合宜，误解了，就以为人能凭自己的行为，守全律法而得救。却不明白，就是因为人行不了律法，神才差爱子耶稣基督来。人“赚取”不了救恩，只能“领受”神所预备的救恩。简单的说，律法叫人知罪，使人自觉无能行律法，而仰望神的怜悯。
神指示只有耶稣的赎罪，才能除去我们的罪和它带来的后果。律法借着揭示我们需要得到赦免，带领我们怀着悔改与信心来到基督面前，与祂联合。信耶稣不只是冀望罪得赦免，更是渴望与主合一。约翰壹书2章1-2节，使徒约翰说：“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
律法本是外添的，有了基督在我们里面活着，就不更需要“靠律法仪文称义”的方式了。首先，所有指向基督的礼仪规条，在耶稣基督在十字架上说“成了”的那一刻，已经废掉了，因为这些原是后事的影儿，那形体却是基督。（歌罗西书2章17节）
耶稣基督来成全律法，并且用自己的血另立新约，借着舍命流血，把祂的爱深深的铭刻在我们的心版上。神赐给我们柔软的“肉心”，代替了刚硬的“石心”。就像花朵不能带来春天，但春天一来，就使得百花盛开。我们的心被圣灵感动，就以感恩的心来追求“与蒙召的恩相称”的好行为，为要讨那爱我、为我舍命的主的喜悦。圣灵帮助我们在神的善良、纯全、可喜悦的旨意中自由而行。当我们被圣灵引导，就不在律法以下了。
主耶稣用加略山的爱激励我们不再为自己活，而是顺从圣灵为祂而活。这样，凡被圣灵引导的人，就不再活在律法的消极功用之下，而是有圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这是神在我们的生命中所展现的性情。罗马书8章14节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
当人属乎血气的时候，终日所思所想的尽都是恶；这一切的恶，是从人里面出来的，是人运用了自己的自由。神赐下律法，消极的作用是叫人惧怕。我们心里若是惧怕，就表示爱得不够，因为约翰说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约翰壹书4章18节）
神不要我们因“惧怕刑罚”而爱，而是愿意我们与祂有一样的生命性情。当我们在恩典之下，顺从赐生命圣灵的律，就脱离了罪和死的律了。就脱离了世上从情欲而来的败坏，而分享神自己的生命性情。
你说：“那么，今天基督徒要不要守律法呢？”请留意，我们要守“基督的律法”。加拉太书6章2节，保罗说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”
“基督的律法”要怎么去守呢？简单的说，就是“照主所行的去行，负祂的轭，学祂的样式。”主怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人。主怎样以恩慈待我们，向我们存怜悯的心，我们也要这样彼此相待。马太福音11章28-29节，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
神已经预先定下我们效法祂爱子的模样。十九世纪苏格兰神学家约翰‧布朗（John Brown）曾说：“想成为圣洁，不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行；而是效法基督，遵行神的旨意。”约翰福音15章5节，主说：“离了我，你们就不能作什么。”
我们本是一个一无是处的罪人，我们生命若有一点点神圣洁的形迹，若是有一点点像基督的荣形，都是神耐性作成的，是祂在我们心里动了善工。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”我们要做的，就是继续倚靠祂。
为了我们“单单倚靠祂”，神特意关了其它的门，好叫我们能够与祂相遇。神的心思极其深，祂的带领都是为了我们能够蒙受祂所应许的福。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！阿们。
请我们一起祷告：
主啊，你是我们的主，我们的好处不在你以外，你借着圣灵引导我们，坚固我们对你的信心。你是使人有盼望，在试炼中为人开出路的神，你许可我们遇到大山一般的困难，是要我们走上信心之路，见证你是又真又活的神。你预定了非藉由信心，别的途径不能够得到的福气；你在我们呼求你的时候所赐下的能力，是我们在别处无法得到的。你知道我们容易疏于祷告，远离你，你借着环境、借着试炼、借着让我们失望的事情，催促我们转向你，使我们领受在敌人面前你为我们所摆设的丰盛筵席。愿你持续用你的大能更新我们，除去我们生命中的杂质，使我们更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
