读经：马太福音16章20-28节
金句：约翰福音19章17节
“耶稣背着自己的十字架出来。”
若有人要“跟从主”，就不再是以自己为中心，不再是自己作主，而是尊他所跟从的基督为主。主耶稣召我们跟从祂，舍己背起自己的十字架，来跟从祂。“背十字架”是什么意思？就好像一个犯人，背着刑具预备去死。主耶稣要我们舍己，像祂舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的旨意。
亚当在伊甸园里背约，不体贴神的意思，只体贴自己的意思。结果世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罗马书5章14节，保罗说：“从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下；亚当乃是那以后要来之人的预像。”
神要在顺从祂的人身上得荣耀，祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样，预先命定我们和祂儿子的形象一模一样。马太福音11章29节，主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
约翰壹书2章6节，使徒约翰说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”别人认出我们是耶稣基督的门徒，不是因为脖子上挂了一条十字架项链，也不是单单因为我们口称耶稣基督为主，而是我们是否像祂？主是否真的在我们身上彰显了祂复活的大能？我是否照着主的榜样，跟随祂的脚踪行？约翰壹书4章17节，约翰说：“因为他如何，我们在这世上也如何。”
若是我们口里说信主，却还是在服事我们里面那个败坏的自我，就是自欺。加拉太书2章20节，保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”当基督真正住在我们心里的时候，“我仍是我，但我已非我。”因为圣灵引导所有从神生的人，使他们靠圣灵得生，也靠圣灵行事，不再凭着血气。
奥古斯丁年轻的时候，生活放荡，有很多不堪回首的往事。在他悔改以后，有一天走在路上，被一位以前他活在罪中的时候，所交往的女子看见。奥古斯丁一看见这女人拔腿就跑；那个女的跟在后面喊着：“奥古斯丁，你为什么要跑？是我呀！”奥古斯丁回答：“我跑，因为我已经不再是我！”
约翰壹书3章5-6节，约翰说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”
神救了我们，祂要使用我们这些“合祂心意”，“像祂爱子”的你和我，把祂所预备的恩典带给这个世界。那些承认并相信耶稣基督的人，是已经出死入生，弃暗就光。如果宣称自己相信耶稣基督，那么你自己的生活就要将你的信仰表明出来，不应再继续沉溺于犯罪的生活方式中。
耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”所以要分外殷勤，仰望神的帮助，在主的道上长进，直到“满有基督长成的身量”。要清楚明白自己的得救与呼召，才不致于闲懒不结果子。如果你里头的光黯淡了、黑暗了，那黑暗是何等的大呢！
德国神学家潘霍华曾说：“得着救恩不花分文，但成为门徒却要献上生命。”他在所写的《门徒的代价》这本书里，他讲过这么一句话，他说：“廉价的恩典就是只要救恩却不愿付代价，这是教会的致命伤。”基督教的信仰是一种“革命性”的信仰，它要求你在态度上完全改变；而事实上一个与主相遇，与主同住的人，是不能不改变的。
沈保罗牧师在他所写的书里，作这样的见证说，自己在没有找到这位救主之前，不爱读书，每天只知道打牌、打球、打架，懵懵懂懂地度日。直到接受耶稣基督作他个人的救主，得着了神的生命，成为神的儿子，他知道自己在这世上要为神的国成为一个有用的人，那就得好好读书；于是他就开始发奋读书。以后成为重用的仆人。
“只要得救，但拒绝被改变”这不是救恩。丹麦哲学家祁克果说：“对教义仅仅只有理智上的认同是不够的，真正的基督信仰，绝对包含着改变和完成。”保罗在书信里面，讲完某些重要的神学、教义之后，随即说“所以”。比如，歌罗西书3章1-4节，保罗说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
5-11节，保罗又说：“所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒[或作阴毒]、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人，和旧人的行为。穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”
歌罗西书3章12-15节，保罗接着说：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”
保罗用三个“所以”督促我们实践之前所陈述的教义。“成圣”就是一条稳定“替换”的路，倪柝声说，第一个“替换”是在十字架上，为着使我们得赦免。另一个“替换”是在我们里面，为着叫我们得胜。
所罗门说：“恶人的道好像幽暗，自己不知因甚么跌倒。但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”舍己背起自己的十字架来跟随主，才能进入祂的安息。“己”被拒绝，就是“十字架”被接受。若是专顾自己，就表示无心背十字架。主耶稣给我们立下了榜样，罗马书15章3节，保罗说：“基督也不求自己的喜悦。”
主耶稣在客西马尼园三次祷告，三次顺服神，马太福音26章39节，经文记载：“主耶稣俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。””
人的罪孽从伊甸园开始，在第一个园子里，亚当的任性，因一人的悖逆，众人成为罪人。照样，在另一个园子，客西马尼园里，末后的亚当基督借着全然顺服，使我们得救。因为有客西马尼园主的全然顺服，我们能与永远主同在，在神的乐园里。
我们原是这样蒙恩的，彼得前书1章8-9节，彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”当我们的灵命开始长进，很多试探能够胜过了，很多罪不再犯了，这都是“救恩”的丰富内容。
如果你的信心不是死的，不是“徒然相信”，而是信了，又能持守。神的道就在你的生命中产生作用。当你靠着神在你心里运行的大能，尽心竭力，就能活出与蒙召的恩相称的生活。
至于十字架，主所吩咐我们背的，形状大小，都是祂亲自拟定的，不用羡慕别人。“十字架”所忍受的是“不应受的苦”，是“为义受逼迫”，而不是自己找来的苦。主欣赏你为了作门徒，忠于祂所付的代价。而祂在天上已经预备了奖赏，若你视祂为珍宝，效法祂的死，祂也必以你为珍宝。
神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。我们不用羡慕别人，以为别人的十字架比较轻省；神给每一个人的带领不一样，每一个人都有自己不为人知的苦难和艰难。神用不同的十字架，对付每一个人不同的老我。我们要倚靠圣灵舍己，领受主为我们选的十字架，相信对我们，这是轻省，适合的。提摩太后书2章11-13节，保罗提到当时在基督徒中间，大家都认同的话：“有可信的话说”我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。””
主呼召我们从来不是只是单单享受安逸，而是要我们跟随祂；所以不要看别人，也不要向后看。我们若在人前不认主，主在父的面前，也必不认我们。当彼看见约翰跟着耶稣，就问耶稣说：“主阿！这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢！”相关的经文可以参看约翰福音21章21-22节。
想象彼得看见约翰，想到约翰在最后晚餐的时候，靠着耶稣胸膛。就好奇问耶稣说：“主阿！这人将来如何？”“约翰将来怎么样？我很好奇，他的十字架一定比较好背。”主不满足彼得的好奇心，告诉他有关约翰的将来，而要彼得好好跟随祂、信赖祂。不错，决志跟随耶稣，作基督徒，会面对从世界而来的压力。“逼迫”只是两种“水火不容的价值观”碰撞时所产生的必然结果。耶稣没有用“花轿”把我们抬进天国，祂要我们计算代价，因为天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
当你为自己的灵魂焦虑的，深怕被关在门外不得救，听见主的福音、听见主的道就信了；不但信了，而且认真追求，按着主的教训生活，那你就是“努力的人”。与之相比，就是漫不经心、毫不在意，完全不当一回事。就像老虎在追一只兔子，老虎在跑，兔子也在跑。老虎追一追就不追了，可是兔子还在拼命跑。为什么？因为老虎追兔子，可能只是为了好玩、为了乐趣而跑一跑；兔子却是为了逃命，需要拼命的跑。天使领罗得一家出所多玛後，说：“逃命吧！不可回头看。”主说：“要努力，因为有在后的将要在前，有在前的将要在后。”
今天我们不能好好背十字架，关键就在于不肯舍己。要知道，没有十字架，就没有冠冕；没有主的喜悦和欣赏，就没有奖赏。爱惜自己生命的结果，就是失丧生命；但是甘心舍己，好像恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。那些忠于主，跟随主到底，服事祂的，主说：“我父必尊重他。”深愿我们都是父所认识，且尊重的人。
请我们一起祷告：
主啊，你所许可的试炼，考验我们背十字架的决心；有时我们会在忍受十字架的苦楚时跟人比较。借着今天的信息，帮助我们顺服你的主权，仰赖你的恩典，察验自己的行为，专心跟随你；因为你必照各人所行的报应各人。你把我们召来，就是要我们与你合一，你为我们舍了自己，我们也当为你的名，为众人的益处，甘心受你所许可的苦。主啊，若是义人在你的救恩里，还要经历你所许可艰难，那些不敬虔和犯罪的人，将来在永恒里又会怎么样呢？因为你的大能不但彰显在救赎上，也彰显在审判上。为我们为这至暂至轻的苦楚，所要成就的极重无比、永远的荣耀感谢你。也把我们中间正照你的旨意受苦弟兄姐妹交托在你手中，愿你荣耀的灵显在他们身上，充满他们，你的能力与他们同在，叫他们在世人面前见证，你的轭是容易的，你的担子是轻省的，你应许赐福的话句句是真实的。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
