读经：诗篇104篇10-35节
金句：创世记24章63节
“天将晚，以撒出来在田间默想。”
当亚伯拉罕死了，以撒继续凭信心与神同行。以撒敬畏神，神也赐福给他。创世记24章63节，经文记载：“天将晚，以撒出来在田间默想。”这让我们看见以撒跟神之间亲密、直接的关系。
“默想”指得是聚精会神的沉思，是一种有方向的思想操练，好像牛反刍食物，吃了又吃。神喜悦我们思想祂一切所行的，默念祂的作为。祂的灵感动我们，使我们愿意思想祂。诗篇145篇5节，诗人说：“我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。”
“默想”，是以神为中心。当我们以神为乐，默想祂，甚至“想神所想”，我们的心就被神的爱所充满。许多时候，我们让自己太过忙碌，以活动代替默想神，以山下的工作，取代了山上与主的灵交。神要借着我们在独处中默想祂来建立我们。
首先，默想帮助我们成圣。因为“圣洁的默想”能抵抗堕落天性的洪流，预防虚妄犯罪的思想。马太福音15章19-20节，耶稣说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
当我们的思想，不是要讨神喜悦，不是要荣耀神，就容易体贴自己的邪情私欲。耶利米书4章14节，经文说到：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”
人的心很难制伏，创世记8章21节，经文提到：“人从小时心里怀着恶念。”
耶利米书17章9节，经文更说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
我们的隐恶神都知道，因为我们在祂面前是“赤露敞开”的。箴言4章23节，所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
加拉太书5章24节，保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”
提摩太前书6章10-11节，保罗劝免提摩太：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”
属神的人，必须养成默想圣洁、属灵事的习惯。我们要思念的是天上的事，不是地上的事，因为我们是有永生的人。有句话说：“为永生而活，就能正确看待今生。”当我们重生得救的时候，已经经历“头一次的复活”。保罗说：“我们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在神的右边。”彼得前书1章13节，彼得说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩。”
我们的心是不容易被约束的。主没有在我们蒙恩得救的时候，随即把我们接回天家，而是把我们留在地上，训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守公义，敬虔度日，等候祂的再来。
“成圣”的主要功夫，就在于改变自己的思想方式，要用真理当作带子束腰，束起“心思”的腰。不要作胡涂人，效法这个世界；而要约束自己的思想，让圣灵更新变化我们的心意，使之与神的心意一致。而“默想”有如“知识”和“敬虔”的“母亲”，是我们领受神恩典的重要管道；因为我们是在圣洁的思想中远离虚妄的。
我们听了道之后，不是随即忘记，而是要存记在心，反复思想。当我们默想“曾经领受过的教训”，就促使我们更明白已经听见的真理。雅各书1章25节，雅各说：“惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”
其次、默想帮助我们祷告。当我们开始“默想”的时候，就成了祷告最好的预备。因为“默想”为祷告提供了内容。祷告最好从“默想”开始，默想最好以“祷告”作为结束。
清教徒神学家汤姆‧华生在他的书里提到：“默想是灵魂的翅膀，使我们展翅飞到神那里。”慕安得烈说：“当人的心俯伏在神的面前，想念祂的伟大、祂的圣洁、祂的能力和祂的爱，而将祂的名所该得的荣耀、尊贵和敬拜归给祂的时候，人的心就敞开来接受神的亲密，和祂有能力的工作。这是真实敬拜的秘诀。”
约翰福音4章23节，主耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”主不要我们只是用嘴唇尊敬神，心却远离祂，因为这样拜祂是枉然的。默想就预备我们的心，使我们真实的敬拜神。这是神借着默想建立我们的第三方面的好处。
第四、当我们默想神的时候，一切的忧虑烦恼就逐渐消失。因为默想帮助我们在一切灵性方面的愁苦中信靠神的应许，在一切外在的苦难中信靠神的作为，使我们从不利的环境中出来，重新恢复对神的信心。
如果你读诗篇77篇，就会发现整篇诗篇都是在回想神古时所行的奇事，祂奇妙的作为。当“神”成为我们默想的对象，我们整颗心就彷佛活了过来。汤姆‧华生说：““默想”为“情感的风箱”，使我们整个人冷淡的心，能重新火热起来。”
第五、默想使我们得着警戒，帮助我们悔改，改正自己。诗篇119篇59节，诗人说：“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。”
以西结书36章31节，神说：“那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”
加尔文说：“道德的估价不在乎行为的表面，而在乎行为的目的。”神所注意的不是人外表的光彩，祂不但看我们做了什么，祂更要看我们“为什么这么做”。默想帮助我们省察自己内心的动机，意识到自己的罪性，以及我们内心的虚伪。法国文豪雨果曾说：“被人揭下面具是一种失败，但自己揭下面具却是一种胜利。”
一位十七世纪著名的圣徒，阶梯约翰（John of the Ladder），说：“谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔，并且愿意转向神。”当我们“坦诚面对自己”，就容易谦卑下来。
我们举过救世军里圣洁教导方面最广受赞扬的导师，也是知名的传道人－班克鲁中将（Commissioner Samuel Logan Brengle，1860-1936年）的见证。
当他大学刚毕业时，有志作传道人。但需要通过笔试才能加入循道会，作教会的牧师。在考试期间，他发现附近有一本书，就用了这本书作弊。尽管后来他获得高分，他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心渴望要赢得“有思想的教育界人士”的尊崇和景仰，以至未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
当班克鲁意识到，灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神旨意，在肉身活出基督，他找到问题症结。当他感受到从所有已知的罪中得到洁净，并被圣灵充满，他又重新恢复对主纯洁的爱。
今天我们不要忙着为主做这个、做那个，而忽略了主怎么看我。是否我爱主的心已经冷淡，只是按着世俗的观念、看法在服事？我们服事主，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。让我们省察，当年困扰班克鲁的“问题”，是否今天也困扰我们？我的心是否尊主为大？我的灵是否以祂为乐？“默想”使我们得着警戒，使我们在主面前的事奉，不成为“自我中心”的延续。
六、默想督促我们履行信仰上的责任。诗篇119篇9-11节，诗人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”
主会用祂活泼的训言引导我们、保守我们，当我们常在主里面，主的话也常在我们里面，撒旦的谎言就不能诱惑我们，我们就能为主多结果子，使人看出我们真是主的门徒。
第七、默想能够帮助我们积极为主作见证。诗篇145篇7节，诗人说：“他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。”
主的恩典我们常常忘记，但“默想”能叫我们不忘主恩。叫我们把忘记述说的主的恩典，在人面前传讲。
最后，第八、默想使我们在关键时刻能采取正确行动。当我们常常默想神，清楚明白神的主权和恩典，明白祂的心意和作为，深知所信，我们的心中就再无疑惑。在重要的关头，面临抉择的时候，就能够照着神所喜悦的去行。
当然“默想”需要花时间，但这绝对值得。让我们适度的放慢生活节奏，好能有更多的时间亲近神、默想祂。让我们住在至高者的隐密处，源源不绝的领受从上头来的能力。让我们不再活在自己血气的作为中，而是透过与神紧密的灵交，成为神手中圣洁贵重的器皿、恩典流通的管子，把祝福带给这个世界。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你为我们而来，为我们舍命。我们要以最恭敬的心，殷勤思想你的话，记念你的大恩，传扬你的大爱。帮助我们在你恩典和知识上天天长进，不但得救，而且因为心思意念被你改变，能活出与蒙召的恩相称的生活。求主叫我们转眼不看虚假，而是思念真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，能建立德行，并得众人称赞的事，经历赐平安的神与我们同在的真实。愿你的平安在我们心里作主，保守我在你面前存清洁的心，借着默想的操练，一天一天更有你的心思和意念。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
