读经：诗篇71篇1-9节
金句：诗篇71篇3节
“求你作我常住的盘石，你已经命定要教我，因为你是我的岩石，我的山寨。”
耶稣基督是神的儿子，当祂以神儿子的身份，道成肉身到地上来做人的时候，生在卑微的马槽里。祂是王，是万王之王，万主之主，却没有王宫接待祂。祂是王，却没有皇袍穿在身。祂是王，却没有军队护卫祂。祂是一个没有财产、一无所有、贫穷的王。
先知以赛亚说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”不但如此，祂“被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”约翰福音17章5节，耶稣举目望天向父祷告说：“父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
基督本有神的形像，祂富足到超乎我们想象的地步，却为我们成了贫穷。哥林多后书8章9节，保罗说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”
基督就是那不能看见之神的像，是神在肉身显现。祂为我们放下尊严和荣耀，约束祂的神性，虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。“他本有神的形像”，祂有绝对的权能，祂说一句话就能造出最豪华的宫殿，可是却甘愿让自己没有枕头的地方。祂可以用五饼二鱼喂饱万人，却不愿为自己行一次神迹。祂能吩咐石头变成饼，却顺服神口中所出的一切话。
圣经记载“祂饿了”，“祂渴了”，“祂睡着了”。祂甘愿与我们认识同，凡事与我们一样。希伯来书2章17-18节，作者说：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
希伯来书4章15-16节：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
主耶稣生在马槽，从小逃难，为我们成了忧患之子。被称为“拿撒勒人”，受人轻看。“贫穷”意谓着需要倚靠别人，也包括了被轻视和羞辱。主耶稣没有地上的财富和权势。祂是“为我们”成了贫穷，好叫我们知道，祂能感受我们的痛苦，明白我们在缺乏中的需要。
祂为我们成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。我们的灵魂，能有分于祂的一切丰富，从贫乏变为富足。祂为我们付出所有，好叫我们样样都有。神定意叫我们因为信祂的儿子，支取在祂里面的丰富，不但罪得赦免，而且远离虚空，在祂里面领受丰盛的生命。约翰福音1章12节，约翰说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
约翰壹书3章1节，约翰又说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”人憎嫌贫困，要往高处爬，基督却到人间来，体会我们的贫穷。祂是荣耀的王，但却甘愿放下天上的荣华。祂有皇家的身份，却选择不要享受这个荣耀。这是伟大敬虔的奥秘。司布真说：“若祂不愿牺牲，仍高居宝座上，那么我们就无法得着救恩，也只有继续活在罪恶过犯中，那么神与人之间的隔阖仍然存在，无法和好。”但主为我们而来，那些按外貌待祂的，就不能明白神彰显自己的独特方式，而拒绝祂。
十九世纪拿破仑（Napoléon Bonaparte，1769-1821年）一心想要用武力征服列国，他远征埃及，并且打算入侵印度。他打败一个又一个的国家，征服一片又一片的领土，他的势力袭卷整个欧洲。但是最后，他还是失败了，滑铁卢战役，使他不能再起。
当拿破仑被囚禁在圣赫勒拿岛上的时候，他有感而发的对他的部下说：“耶稣基督不是一个凡人，一般人拿他比拟建立王朝，以及创立宗教的教主，乃是一种肤浅的见解，因为耶稣基督和他们是不能相提并论，等量齐观的。”他接着说：“耶稣基督的每一点都令我惊奇，祂的精神令我折服，祂的意志让我羞愧，世界上无论何人都不能和祂相比。祂那感人的力量，不是人的能力所能理解的。祂的降生，祂的生活，祂的教训，祂的福音，祂的神迹，祂的国度，都是我无法解答，但又是我无可否认的奥秘。”
“拿破仑、亚历山大、凯撒，只靠他们亲近百姓“熟民”的威力，号召士兵，为他效命。但是一旦死后，他们的军队，还能为他效忠吗？我现在虽然还在人间，但是我的军队早已经忘记我了。我们作战，往往可以一蹶不振，朋友往往畏难而退，这就可以证明我们力量是有限的。”他又说：“我们读历史，看到有多少朝代倾覆，有多少国家灭亡，但基督的教会，不借一兵一卒，却能抵御强暴，历经危难，不仅屹立不摇，而且越战越强，这到底是什么力量呢？”他说：“如果有哪一个罗马皇帝能在坟墓中继续统治，那是不可思议的。但耶稣基督就是如此。”
是的，因为祂是王，是万王之王，万主之主，却因软弱被钉在十字架上。这是保罗在哥林多后书13章4节所说的。在十字架上，耶稣基督显为软弱。但十字架乃是“神的大能”。神用耶稣基督不救自己的办法来拯救我们。约翰福音12章32节，主说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
这就是神的智慧。约翰壹书4章10节，使徒约翰说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”慕安得烈说：“基督的贫穷，是祂表现舍己牺牲的一面，祂借着完全地放弃自己的权利，为要赢回我们的灵魂。”保罗因为明白基督虚己的奥秘，就不用世俗的方法处事，而是效法基督的风范，倚靠神处理哥林多教会的问题。
很多人因为没有认出基督那“谦逊的荣耀”，就轻看他。包括那些看着耶稣长大的拿撒勒的乡亲说：“这不是那木匠吗？”他们轻看祂到一个地步，甚至有一次要把祂推下山崖。
当神的儿子来到这个世界的时候，就把神的心意启示出来。希伯来书的作者说：“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。”一个信服神的大能，凭信心看见基督的荣耀的人，他的心灵就得着安歇，因为明白神竟然这样爱他。
主甘愿被限制，甘愿被剥夺，甘愿活着没有一点尊严，为叫我们知道，祂爱我们有多么深。有句话说：“真正的伟大不是拥有，而是放弃。”祂为我们放弃这一切。
十三世纪义大利的圣徒方济各‧亚西西（Francis of Assisi），为了体验耶稣降生的穷苦，自己弄了一个马槽，请邻居和朋友带他们的动物来参加记念耶稣基督降生的聚会，而他自己牵来了一头牛、一头驴。据说当天方济各还讲了一篇感人的信息，与众人在牛、驴的臭味中，体会耶稣基督的降卑。
始祖亚当在伊甸园里悖逆神，不照神的意思，只体贴自己的意思，罪就入了世界。而基督在客西马尼园里完全顺服神，不照自己的意思，只照神的旨意。祂本有神的形像，与父同荣同尊，却甘愿限制自己，以致于祂被人轻看、被人低估。当人子得荣耀的时候到了，约翰福音12章24-25节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”23节，耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”我们想，耶稣得的是什么荣耀呢？
如果我们从约翰福音12章的经文继续看下去，约翰福音12章27节，耶稣说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”
耶稣的心里忧愁，因为祂即将喝下父所给祂的苦杯，因承担我们所受的咒诅，而与父分离。约翰福音12章28节，耶稣说：““父阿！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”。”
罗马书3章23节，保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”主耶稣存心顺服，以致于死，且死在十字架上。神的旨意毫无拦阻的行在祂的身上，如同行在天上，父就在子的身上得了荣耀。而父已经将万有交在子的手中，并且因为祂曾经降到最卑微的地步，受了最不公义的审判，与强盗同钉，身悬十架，受尽羞辱。父就将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
神用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，立祂作按公义审判天下的主。祂因为受过死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，将来无论世人、无论天使人都要敬拜祂。万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。无论你信祂或者不信祂都要向祂跪拜，都要臣服在祂的面前，都要口称耶稣基督为主。
对于信的人来说，我们欢喜感恩口称耶稣基督为“我的主，我的救主”。对不信的人来说，要恐惧战兢的口称耶稣为“我的主，我公义的审判主”。
无论天上蒙拣选，被神保守的天使，地上蒙恩得救的圣徒，地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人，和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼，都要口称耶稣为主，使荣耀归与父神。神已经荣耀了祂的儿子，尽管人们闭口不说，绝口不提耶稣基督的圣名，不尊荣祂，不称颂祂。但神已经定意，将祂升为至高。
父要荣耀子，祂差保惠师圣灵来，感动我们，叫我们能口称耶稣为主，高举祂的名。祂是王，天堂的钥匙在祂的手里，死亡和阴间的钥匙也在祂的手里。祂开的门没有人能关，祂关的门没有人能开。
祂第一次降生是卑微的，但是当基督第二次再来的时候，不再是为拯救罪人，乃是为审判全地。当祂再来同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，不再是羔羊，而是像狮子一样威严可畏。让我们尊荣这位真正的君王，这位不需要金银、武力支撑，国度没有穷尽的君王，将荣耀归给祂。
请我们一起祷告：
主啊，你是独有权能的万王之王，万主之主，政权必担在你的肩头上；你的国是永远的，你的权柄存到万代。主啊，你的筹算永远立定，你心中的思念万代常存。你是教会全体之首，你与我们同在，在我们里面作主作王，我们就能不畏艰难、奋勇向前；在父神悦纳人的禧年里，你复活的大能帮助我们，使我们能够效法你，不靠势力、不靠才能，单单倚靠你的灵，作成你旨意中所喜悦的事。你是我们常住的盘石，永久的依靠。父啊，感谢你按自己的旨意用真道生了我们，又使我们与你的爱子一同复活，一同坐在天上，作有君尊的祭司，借着基督奉献你所悦纳的灵祭。你的恩赐和选召是没有后悔的，我们感谢你！在这新的一年里，求主塑造我们、带领我们、更新我们、改变我们，使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
