读经：约翰福音14章1-14节

金句：启示录1章17-18节
“我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”

约翰说，“我们是与父并祂独生子相交的。”今天主是否对你说，“某某人，我与你同在这样长久，你还不认识我么？”

在主耶稣被卖的那一夜，门徒心里很忧愁。主对门徒说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”接着主耶稣又告诉门徒，“我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”多马就对耶稣说：“主阿！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

说了这话，腓力就对主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”

这是其他三卷福音书里没有的，约翰特别在约翰福音里补充。而约翰记这些事，是要叫人信耶稣是基督，是神的儿子。约翰福音1章18节，约翰说，“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”

歌罗西书1章15节，保罗说，“爱子是那不能看见之神的像。”保罗深知所信的是谁。基督是从天上来的，是在万有之上的那位永远可称颂的神。他在歌罗西书2章9节说，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”

耶稣说，“你们若是认识我，也就认识我的父。”

我们不是只在万物里看见神，还要在基督里认识祂。而认识基督，也就认识了差祂来的父。

路加福音10章22节，主说，“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”而耶稣怎么指示我们呢？乃是借着圣灵。摩根说，“当圣灵向人解说基督的时侯，人就找到了神。”

人在大自然的探索中发现神，知道有神，但并不认识祂。今天神已经借着父怀里的独生子，将祂表明出来了。

腓力就是五饼二鱼的神迹之前，回答耶稣，“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”那个门徒。是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。

腓力遇见了摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，特别去找他的朋友拿但业，而且带着拿但业去见耶稣。

但“遇见耶稣”不是“就好了”，就知足了。还要信耶稣的话，听从祂的教训，跟随祂，还要积极的认识祂。

耶稣虽没有亲口说，“我是神。”但是祂说“我与父原为一”，把自己当作是与神同等的。耶稣所行的神迹，原是父在子里面作祂自己的事。

所以耶稣对门徒说，“我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”

腓力要看见父，就求主耶稣将父显给他们看，说“我们就知足了”。他要看见父，却不从他所认识的主耶稣身上去寻求。主耶稣与他同在这样长久，已经足有三年多的时间。他却不明白，耶稣讲的话就是一切神要对人讲的话最高的层次，也是最周全的启示。他还不能信耶稣讲的话，就是神讲的话。

神能做任何祂要做的事，包括在肉身显现，道成肉身住在我们中间。神学家保罗‧田立克说“耶稣基督在历史上的显现说话，等于结束了人在宗教上追求的必须。”

什么意思呢？耶稣显现之后，我们就不用再揣摩，不用再猜想神是怎样的了，因为神已经在耶稣基督里向我们说话。祂在这末世，借着祂儿子晓谕了我们。

神启示的最高峰，最高的形式，就是基督在肉身显现。你说，“真的吗？”是的。马可福音2章5节，耶稣对一个瘫子说：“小子！你的罪赦了。”犹太人马上心里说，“他说僭妄的话了！”因为除了神以外，谁能赦罪呢？但耶稣是“从天降下，仍旧在天的人子。”

祂知道人心里所存的，就说，“你们为什么心里怀着恶念呢？或说：‘你的罪赦了；’或说：‘你起来行走；’哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”祂就对瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧。”那个瘫子就起来，回家去了。

父不但把赦罪的权柄给了子，也把审判的权柄交给子。

主耶稣被人捉拿之后，大祭司问他：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。”

因为祂是神，所以祂能够把孔子“存而不论”，像“未知生，焉知死”这一类，人不能知道的事情讲解出来。

约翰说，“从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。从天上来的，是在万有之上。”耶稣是在万有之上可称颂的神，祂向父祷告的时候，说，“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

因为祂是未有世界以先，太初与神同在的“道”，所以祂能够把孔子感到“不可得而闻”，弟子不能知道的事情启示出来。

我们有限的人能够认识神的途径，乃是透过耶稣基督。祂是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。

摩西盼望神显出祂的荣耀来，约伯盼望知道在哪里可以寻见神，而今天我们已经见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。

耶稣讲的话，没有人能讲。祂说，“我就是真理。”

而为了救赎我们，祂曾经被杀。唐崇荣牧师有一次在约翰福音解经讲道里，突然说，“如果你旁边的人对你说，‘我告诉你，我曾死过……’。”你一定吓得跑掉了。有人就说了，“拉撒路可以这么说，说‘我曾死过’。”唐牧师说，“是，我知道，我还没有讲到那里！”

主耶稣曾经叫死了四天的拉撒路从死里复活，但拉撒路后来还是死了。不能像主耶稣这样说，“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”

祂不是“精神不死”，而是昔在，今在，以后永在的神，因为祂是生命的主，祂在自己有生命，所以他有权柄把命舍了，也有权柄取回来。

弟兄姐妹，让我们省察，我们与主同在这样长久，在信心的行动中认识祂究竟有多少？神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰福音17章3节，主耶稣向父祷告的时候说到，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

这个与主相交的“认识”就是“永生”。我们能够因为认识主，生命被翻转，被改变。

哥林多后书3章18节，保罗说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

约翰壹书5章12节，约翰说，“人有了神儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”

主要我们与祂在“长久相爱”，“心灵互通”的过程中，更深的认识祂，以致思想、情感上的“隔膜”逐渐消失，在灵里与祂合一。

所以要主动积极回应愿意被我们认识的主，对主的话语，再不要“习以为常”，读过就算了，而要认真思想。丹麦哲学家祁克果讲过一句话，他说，“要了解基督，不能够单从“观念”来了解，而要从“跟从”祂来了解。”

当我们专心跟从主，被圣灵引导进入一切的真理，真知道祂是谁，明白祂如何在我们生命中作工，就能够放心，不怕。因为知道无论发生什么事，主都事先为我们想好了。

宣信博士说，“主总是事先想到我们的需要。在紧急状况发生之前，主不仅能预料得到，而且总是带着爱心准备好我们的需要。”

祂总是走在时间前面，事先设想，提前预备。当门徒打鱼回来的时候，耶稣已经在岸上预备好了炭火，上面有鱼又有饼。

祂曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪，所以祂能够体恤我们的软弱。祂将我们的忧虑视为祂的忧虑，把我们的悲哀当作是祂的悲哀，祂天天背负我们的重担，承担我们的困难。

因为祂曾经进入作人的程序，所以了解我们所经历的一切。因此，你不用担心你离世之后，你的家人怎么办？你只要信赖祂的恩典和能力。

很多人忧愁死亡，担心死后不能控制的事情。而耶稣说，“我曾死过”。祂对马大说，“复活在我，生命也在我！”

主耶稣主宰着一切，连生与死的权柄，祂都掌握着，天下地下所有的权柄都赐给祂了，没有什么是在祂的掌管之外，祂不能控制的。

认识神的子民必刚强行事。因为认识主，相信祂的恩惠与慈爱。相信祂至高的主权和完全的得胜。

弟兄姐妹，在生死交关的时候，不要惊慌，也不要忧愁。主在哪里，你必定也在那里，因为这是主的应许。

你跟主的关系越进深，你的喜乐就越充足。你专心向着真光，就看不见生命中的阴影。

约瑟有这样的信心，临终前就对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。”因为他深深认识神，就留下遗命，要以色列的子孙，把他的骸骨从埃及搬上去。

拿俄米的丈夫死了，路得的丈夫死了，但神继续祂的护理，精彩又奇妙，以后旧约圣经里有了一卷路得记。

弟兄姊妹，今天你感到孤单，感到需要别人同情，对人有很多依赖，容易自怜吗？那是因为你还没有跟主耶稣建立深交，不知道祂对你的宝贵。祂知道你所有的一切，从生到死，祂知道你的感受，也知道你所爱的家人的感受。你要依靠祂，把你的事交托给祂，祂必赐给你内里的平静与稳妥。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。你是我们的盘石，是我们的力量。无论在这世界，或在那世界，你都是主。我为今天听见这篇信息，生命得到更新改变的弟兄姐妹感谢你。也为许多想靠自己掌控一切，心中时常忧愁的朋友仰望你。主啊，他们需要明白福音，需要知道你的恩赐。你说凡劳苦担重担的人，可以到你这里来，你就使他们得着安息。凡诚心到你这里来的，没有一个会失望，到你这里来的，你总不丢弃他。主啊，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？我们的本体不过是尘土，你却看我们为尊为宝。谢谢你将生命的道路指示我们，叫我们在你面前有满足的喜乐，在你右手中，有永远的福乐。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。