读经：歌罗西书3章12-25节

金句：歌罗西书3章23节
“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”

今天是劳动节。神创造能工作、劳动的人，是神给人独特的恩典。劳动中所获得的成就，是没有劳动的人所不能体会的。

孙大中读到一句话，觉得很有意思，“若非工作缠身，哪得偷闲之乐？”的确，天天没事做，连“偷闲”都没得偷。托尔斯泰曾说，“勤奋之后休息的喜悦，视勤劳愈激烈愈辛苦，而愈发增大。”

人需要休息，但若休息太多，“休息”本身反而成为一种痛苦。“无所事事”所带来的“空洞心灵”，是很苦，很闷的，既无价值感，也无成就感。

日本人瑞“野原重明”，活到105岁，曾经分享自己长寿又健康的“秘诀”，那就是“不退休”。他说“‘保持忙碌’会给人动力和成就感。”他给世人一个观念就是“有工作而后有健康，有健康而后有满足。”

若没有工作，心灵空洞，生活发霉。唯有热情、奋发才能使你的心不再颓废。

有句俗谚说，“忙碌工作的蜜蜂没有时间发愁。”宁可自己忙碌，无暇去烦恼，好过空闲太多，作杞人之忧天。

许多人抱持着“能不工作，就不要工作”这样的心理，看重自己的舒适享受，不愿在艰苦中进步。故有“人心皆思遂己心，无人自愿勤努力”之说。一匹马行走在松软的地面上容易失蹄，一个人贪图安逸容易失志，没有了志气。

人“好逸恶劳”的本性，使人容易懈怠。即便做事，也倾向选择容易的事做，把难做的留给别人。你是这样的人吗？

勤劳的“根苦”但是“果甜”，那果实是甜美的，而那“甜味”是懒惰的人永远不能知道的。

在所罗门的箴言里面，许多地方都提到“懒惰人”，每一次都是警戒。像箴言24章30-34节，所罗门说，“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”

基督徒的田地绝不应是“懒惰人的田地”，基督徒的葡萄园也绝不该是“无知人的葡萄园”，因为是神托付我们经营、管理的。我们所事奉的，乃是主基督，岂能让荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，连石墙也坍塌了呢？

“懒”、“惰”二字，都是从“心”字旁，事情还没做，“心”已经先累了。所罗门说，“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。”

十诫里面有一条，“六日要劳碌做你一切的工。”不要因为懒惰，房顶塌下；因为手懒，房屋滴漏。“凡你手所当作的事，要尽力去作。”

成就人生的就是“行动”，不是空话。要“动”起来，“行动”才值得信赖。“一勤天下无难事”。

人需要休息、需要放松。休息、放松可以帮助人恢复活力，但拖延就不一样了，越“拖”心理压力越大。有句话说，“拖延”就像使用“信用卡”；收到帐单之前感觉的确很好。拖延的人其实没有真正的休息，而是让自己处在焦虑中。

千万不要习惯拖延，而要灵感一来就工作。大人物能够缩短“决心”和“行动”之间的距离。主耶稣在天国的比喻里提到领受五千银子的仆人，“随即”拿去做买卖，另外赚了五千。

小人物“能拖就拖”，知道当做的事，却迟迟不肯采取行动。耶稣说，“那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”

“看风的必不撒种，望云的必不收割。”“犹豫不决，做事无恒”只会让人因为失败而不快乐。

爱迪生说，“天才是一分灵感，加上九十九分努力。”一只勤劳的蜘蛛所结的网也大。“笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成才。”勤能够补拙。努力不保证成功，但是不努力，绝对不会成功。

无论何种事业总是“精于勤”而“荒于嬉”。青春一去不复返，事业一纵永无成。放纵自己的结果就是一事无成。

你说，“‘勤奋’是不是就是每天把自己弄得很忙呢？”不是的，“忙碌”不等于“勤奋”，因为可能是“瞎忙”一场。

“忙碌”不等于成就，要专注在使命核心“最重要”的事情上。要避免“无知的忙碌”。

做任何事情要花“最多时间”在“核心困难”的事情上，而不是花在简单、不重要，人人可做的事情上。

孙大中主持福音广播节目，要用最多的时间在“思考”上，“阅读”上，而不是找简单的事情来打发时间。

要重视忙碌之后的“结果”，看重效率，要求“高水平的发挥”而不是“低水平的重复”。

一个人用钝斧头上山砍木头，把自己累得半死也砍不了多少。美国林肯总统曾说，“假如我有八小时来砍倒一棵树，我会花六小时来磨利我的斧头。”

所罗门说，“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。”要找出影响结果“真实因素”，掌握原理，在这些“因素”上努力、付代价，才会带来突破。

要为成功找方法，而不是为失败找借口，自我安慰，“啊！我有努力”，“没有功劳也有苦劳”。弟兄姐妹，“努力”是一回事，用“对的方法努力”是另外一回事。

处大事者，须深沉详察。所罗门说，“你要详细知道你羊群的景况，留心照料你的牛群。”

要充份了解你的工作，做充足的准备。所罗门又说，“你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。”不要“瞎忙”一场。

在有限的时间里，你要设定“优先顺序”。不要让次要的，甚至不重要的，代替了最重要的。

另外，你要减少可能的干扰，让自己能全神贯注。事情总是以专而精，以纷而散。什么都要做，什么都做不好。爱迪生曾说，“如果你早上七点起床，晚上十一点就寝，你足足有十六小时的时间。大部分的人在这段时间里会不停的做事。他们不是走路，就是阅读、写字或思想。问题是，他们用这段时间做‘很多事，’而我呢？只做‘一件事。’”

爱迪生能够成为美国的“发明大王”，获得了一千多项发明专利权，因为他只专注在一件事情上。

今天社群媒体、手机各样资讯会让你分心，让你想“草草把工作做完”，千万不要中了魔鬼的诡计，因为“做事草率”正是魔鬼的发明。

工作绝对不要贪快，“快”而“不彻底”是没有用的。当你匆匆忙忙地做一件事，做得不好，必须得“从头再做”。那何不一开始就务实而求精，好好把它做完呢？你做得快，节省了两分钟，你用这两分钟来做什么？

保罗说，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的”，每一个步骤都要全力以赴，不要马虎。

有一句话孙大中一直放在心里，“成大功者，不顾小嫌；建远略者，不期近效。”

做主工，不要短视近利，抄捷径，而要确定自己是朝着正确的方向在迈进。

在这方面听友的回应给孙大中带来的一大好处，就是让我晓得自己是不是“做对了”。

很多人是看来信的“多少”，孙大中更多留意的不是来信“多少”，而是听众朋友在来信、留言里面所表达的“满意度”，是否从节目得到造就？

当孙大中知道自己走在“正确”的路上，掌握成长的节奏，就会继续带来突破。而当知道自己做的，正在带来合神心意的果效时，那种“满足感”，和“继续向前的动力”就在其中了。

我再说，“忙碌”不等于“勤奋”，你要知道为何而忙？要了解所做的工作它的“核心价值”，专心尽力把它做好，不要急。所罗门说，“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”

神要借着我们所做的，成全祂的心意，达到祂要我们达到的最大完美。我们要靠着他所赐的力量，尽心竭力。不要得过且过。记得一位电影导演曾说，“电影如果不能引人入胜，让人忘记自己是坐在戏院里，就是没有善尽本分。”

今天我们对自己所做的有没有期待和要求呢？义大利小提琴制造家安东尼‧史特拉第瓦里讲过一句话，他说，“我的手要是松懈了，我就是劫掠神。”就是偷了神的时间，没有忠于祂的托付。

历史学家估计史特拉第瓦里所作的乐器总数超过一千一百件，而其中至少有六百五十件留到今天。

曾经有一把史特拉第瓦里所制作的小提琴，以一千六百万英磅的天价（相当于人民币一亿三千两百多万元）卖出，创下小提琴售价的记录，可见得他做的小提琴受欢迎的程度。

我再回想这位导演说的，“电影如果不能让你忘了自己坐在戏院里，那就不是好电影。”好电影要让人“身历其境”。

今天我们工作的精神能不能充分代表我们所事奉的主呢？是否因为是“给主作的”，而竭力追求卓越并努力付出呢？

求主帮助我们，在“努力”工作的同时，找出影响结果的“真实因素”，不要糊里糊涂的，要掌握住原理，在这些“因素”上努力。要“聪明”的工作，正确使用我们的力量，使我们的“勤奋”，能够在慈爱的神的敦促、供给和保护之下更加荣耀祂。

请我们一起祷告：
主啊，“求自保”经常是一切伟大高贵事业的阻力。我们向现实妥协，让自己舒适，结果只能甘于平庸。赦免我们在工作上的怠惰，时常在守时和精确上对自己没有要求。主啊，你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。你是呼召我们的主，帮助我们更认识你的心意，更加忠于你的托付，热爱所做的，保持乐观的态度，在进步中成长。主啊，我们需要大胆希望，放胆期待，小心计划，耐心执行，至终成全你所托付的工作，叫你的名得着荣耀。愿你加添力量，使我们在每一件事上都能够培养真正的勤奋。坚立我们手所做的工，叫人因我们所做的归荣耀给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。