读经：雅各书1章19-27节

金句：雅各书1章23-24节
“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”

“看医生”有两个意思，第一个意思，就是看看这个医生“长得什么样子”。“看医生”的第二个意思，就是“让医生诊断我，查出我有什么病来。”在我们的观念中，“看医生”的意思多数是后者，而不是前者。

同理，“看镜子”又如何呢？“镜子”有什么好看，你一直看它？镜子“本身”没什么好看。镜子挂在那里，不是让你“看镜子”而已，而是“透过镜子看自己”，这就是“镜子”的妙用。

纽约有一栋摩天大楼，因为楼层很高，电梯不是一按就来，乘客往往等得不耐烦，一直连续按电梯的按钮，希望电梯赶快来。造成电梯的按钮坏得很快。

摩天大楼的业主，每个月都为昂贵的电梯修理费所苦。虽然在电梯旁贴了很多告示，都不管用。人们等电梯等得不耐烦的时候，还是会拼命地按。

大楼业主只好公告悬赏，如果有人能使乘客改变习惯，将颁发丰厚的奖金。

结果一位心理学家在电梯门上装了一片大镜子，就轻易解决了问题。因为镜子使乘客看见自己咬牙切齿拼命按电梯按钮的不雅仪态。

所以只要一站在镜子面前，立刻就变得有礼貌了，规规矩矩的等待电梯。原先熙熙攘攘的人群，在镜子前都成了绅士、淑女。

苏格拉底说，“人贵自知”，要知道自己的恶形恶状。有一次孙大中注意看一个等电梯的青少年，他不断地按电梯按钮，希望电梯赶快来。眼看电梯怎么还没来，就耐不住性子，用脚踢电梯的门。

我心想，“按一下按钮跟按十下是一样的，把电梯的门踢坏了，电梯也不会快一点来。”我希望他能够知道自己的偏差行为。但怎么样才能够“不动声色”地让他知道呢？啊，只要有一面镜子，让他能看到镜子里的自己就行了。

除非借助于“镜子”，我们的眼睛是看不到自己的面貌的。我们眼里所看到的都是别人。这也造成我们容易把眼光放在别人身上。结果，我们只顾注意他人的过失，而忽略了自己的缺点。看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。

大卫说，“谁能知道自己的错失呢？”主的兄弟雅各说，“原来我们在许多事上都有过失。”

我们会在许多方面跌倒。在言语上，我们会讲错话。“口中的言语”是来自于“心里的意念”。因为“言为心声”，心中所充满的，口里就说出来。

我们需要一面镜子，而“神的话”就是这面镜子。古话说，“以铜为镜，可以正衣冠。”镜子的目的是让我们改正自己，从镜子里面我们发现衣服的扣子扣错了，拉链没拉好，头发没梳好，赶快把它整理好。

圣经让我们看见自己本来的面目。今天很多人活在罪中而不自知，恒久犯罪，却不感到自责。圣经的作用，就是叫人知罪，圣灵透过神的话语在人心里动工，感动人，叫人看见自己是如何得罪神。

神的道好像一面镜子，照出我们的本相。

神的道要存温柔的心来领受，并且要遵行。不要单单听道，自己欺哄自己。雅各说，“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”

读经的时候，不能囫囵吞枣，而要“详细察看”。要仔细地看，专注地考查、分析、默想，弄个明白。“匆促的灵修”造成脆弱的信心、低微的信念和可怀疑的敬虔。

宣信博士说，“属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。”在“与神相交”上切忌匆忙，“简短的灵修”想要带来“深度的敬虔”，只是空想。

有人建议，《旷野吗哪》节目作“简短”一点，不要这么长。现代人，生活很忙，没有时间听“这么长”的节目。每次只要讲一点点就行了。但孙大中认为想要“多与神同在”的心，是出于“恋慕神”的灵，是神借着圣灵把祂的爱浇灌在我们心里。我们不能剥夺那些爱主，渴慕主的道胜过一切的人，他们“想听”，“想灵修”的权利。

所以孙大中不打算把节目作得“简短”一些，反过来，我鼓励只打算“简短灵修”的弟兄姐妹，更有信心操练“与主独处”。借着灵修感受与主同在的甜美，不要还没有吃到“骨髓肥油”就结束了。

佳美的“果子”是“常在主里面”的生命流露，也是作门徒的“凭据”。唯有常在主里面，主的话才会常在我们里面。不要把“与主相会”变得形式化，想“越短越好”。

“欺哄自己的心”是什么意思？就是对自己说，“圣经我今天有看。”

神要我们不单单听道，还要通道，行道。保罗“深知基督的奥秘”，深知主的心意，知道他所信的是谁。因为他明道，行道，通道又传道。哥林多前书11章1节，他说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”保罗能够讲这样的话。

他说，“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”

神满心愿意我们一天一天更像祂的爱子。祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

神的话读过之后，却没有积极脱去旧人，穿上新人。让一切的污秽，和盈余的邪恶绊住自己，就是“欺哄自己的心”了。

约翰壹书3章7节，约翰说，“小子们哪！不要被人诱惑，行义的才是义人；正如主是义的一样。”

雅各书2章20节，雅各说，“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的么？”

“行为”是信心的果子。“知道”不等于“做到”。神的话，你看了，没有从当中受警戒，被对付，在关键时刻跌倒，就是很自然的事情。

神是全能的，祂要我们在祂面前作完全人。祂的道让我们看见自己的光景，看了以后我们“知道”了，就应当照所知道的去行。

神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。祂的话，我们要详细察看，昼夜思想，寻求明白了解。要寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝。

今天神的话你读了以后，有没有反复思想？有没有寻求明白？有没有在每天的生活里切实遵行呢？有没有凭着无亏的良心和无伪的信心，远离主所禁止的罪，并履行祂所要求的责任？这是很现实的。

“镜子”把你照清楚了，你从神的话语中看见自己的本相。听了道却不去行。读了神的话，心思意念，言语行为不变，脾气不改，个性照旧，行事为人不与基督的福音相称。这就是徒受恩典，仿佛圣灵没有在你身上动工。

律法倒映出神的圣洁、公义和良善。圣经让你看见自己的同时，你也看见基督。保罗说，“我们对着镜子看见主的荣光，就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，主就是那灵。”哥林多后书3章17节，保罗说，“主的灵在哪里，那里就得以自由。”

约翰福音8章31-32节，耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

当我们晓得真理，真理就使我们得什么样的自由呢？得“在真理原则下”的自由。得“用爱心服事”的自由。得“作神的仆人”的自由。得“顺从圣灵”的自由。得“使人得造就”的自由。得“荣耀神”的自由。得“存着无亏良心行事”的自由。得“不再作罪的奴仆”的自由。这样的“自由”是“真自由”。

人间的镜子，使你看见自己的外表。圣经如同一面镜子，却让我们看见我们内心，察验我们的生活。

大卫立志“叫自己口中没有过失”，他就向神呼求，说，“耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。”就寻求神的帮助。

“欺哄自己的心”什么意思？就是抱着这样的心态，“圣经里面说的一点都没错，但它跟我没关系。”结果听归听，并没有把它放在心上。

神的话如同“道种”，要用信心接受，并且用行动去回应，生命才会改变。诗篇119篇59-60节，诗人说，“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。”这是神喜悦的听道的态度。

神总是借着祂已经教导我们的，或是在我们生命中已经建立的基础，给我们“更多”的教导，“更多”的启示。保罗说，“善美的要持守”，因为“有的还要加给他”。

神要用基督复活的大能，使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。祂保证当我们去行的时候，就经历祂所赐的恩典，使我们靠着圣灵的帮助，能够在没有律法禁止的敬虔事上自由而行。

雅各说，“这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”

神是圣洁真实的，愿我们在一切所行的事上，能够反映出祂的生命性情，都是如同从祂的灵变成的“神的儿子”。

请我们一起祷告：
主啊，你说天父的儿子若叫我们自由，我们就真自由了。谢谢你，释放了我们，叫我们得以自由。能够脱离世上从情欲来的败坏，与神的性情有分。主啊，你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能做什么。我们要天天披戴你，穿上你的怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。你对我们说的话，就是灵，就是生命，更新我们，改变我们，使我们成为圣洁，无有瑕疵。你说，我们若常常遵守你的道，就真是你的门徒。就能够多结果子，叫父神得着荣耀。你已经让我们看见你自己的荣光，你如何，我们在这世上也如何。司提反用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使的面貌。我们靠着圣灵得生，也当靠着圣灵行事。愿你引导我们，作乐于行道的人，一生活在你所命定的福气里。愿你用真道所生的教会，因为行道更显出你的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。