读经：玛拉基书1章
金句：玛拉基书1章6节
“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”
玛拉基是在哈该与撒迦利亚之后一百年的先知，与以斯拉、尼希米在改革运动中同工。
尼希米担任十二年的省长之后，就回巴比伦去述职，直到主前四百三十二年才第二次由巴比伦返国。可见亚达薛西王很信任他，再次任命他为犹大省长。
当他不在的期间，是由谁担任犹大省的省长，我们不得而知。先知玛拉基很可能就是在尼希米不在那段期间出来服事，奉耶和华的名说预言。
经历一段短暂的属灵复兴之后，当尼希米人一不在耶路撒冷，很快的犹大人的属灵光景迅速衰落。怎么会这样呢？追根究底就是因为他们对神失去信心。
要知道，神的应许不是按着我们期待的时间和方式成就。举例来说，先知阿摩司预言重建大卫倒塌的帐幕。预言神会重新恢复大卫王朝以往的荣耀，甚至更加辉煌。
这个预言不是马上实现，而是等到耶稣基督降生。神不忘记赐给大卫的应许。撒母耳记下7章16节，神说，“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
到路加福音1章31-33节，天使加百列告诉童女马利亚，说，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
施洗约翰的父亲，祭司撒迦利亚，被圣灵充满，说了一段预言（路加福音1章68-79节）他说，“主以色列的神，是应当称颂的；因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎；在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约；就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的面前，预备他的道路；叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”
神记念祂的圣约，亚伯拉罕的那一个子孙，万国万民都要因祂得福。主的兄弟雅各就引用了阿摩司书9章11-12节，先知阿摩司所说的这段预言，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。”
对照使徒行传15章16-18节，主的兄弟雅各说，“正如经上所写的；‘此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主；这话是从创世以来，显明这事的主说的。’”
他表示，彼得的说法是与众先知的话互相呼应的。外邦人的得救，跟阿摩司说的日后将要发生的事情，是意思相合的。以色列人所背叛，轻看的大卫王朝将要复兴。
耶稣基督作王掌权，应验了这个应许。祂带来了神国的荣耀，而以色列国只是神国的“影子”罢了。基督照神所说的坐在大卫的宝座上；而外邦人将要寻求祂。
所以预言的应验是有一段时间的。神告诉先知哈巴谷，“义人必因信得生”，他若退后，神的心里就不喜欢他。
先知玛拉基的时候，犹大人就是落入了“退后”的光景。他们失了信心，仿佛对神“失望”，因此祭司的事奉开始冷淡，百姓道德败落，奉献不忠，偏离律法。
玛拉基所斥责的，就是后来尼希米回来复职的时候所斥责的。尼希米记13章6-7节，尼希米说，“那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。”尼希米回来了，他把他的见闻写下。
当他听见奉派管理神殿库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，借由职务之便，为多比雅预备一间大屋子，而这屋子本来是收存供给利未人和祭司举祭之物的库房。现在被公器私用成了贼窝，尼希米很生气。以后主耶稣两次洁净圣殿。
可能因为大家不纳十分之一，奉献减少了，屋子就空在那里。祭司以利亚实索性移作他用。尼希米吩咐人洁净这屋子，然后把神殿的器皿，与素祭和乳香搬回那里。
当尼希米发觉利未人应得的分，没有人供给他们，甚至供职的利未人和歌唱的人，各人都跑回自己田里去了。就责备官长说：“为什么疏忽供应神的殿呢？”再召集利未人来，使他们重站原来的岗位。尼希米不归咎于利未人，而是责问管理事务的领袖。
尼希米记10章39节记载，“以色列人和利未人要将五榖、新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。”这些圣职人员要吃饭哪！
之前在属灵复兴的浪潮下，他们发咒起誓，必遵行神借他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华他们神的一切诫命、典章、律例。犹大人也因为祭司和利未人供职，就欢乐了。而现在却是一片萧条。尼希米重新选立忠信可靠的人来管理。
尼希米发现不但圣殿的事奉出了问题，现在百姓也不守安息日了，婚姻的混乱更是不用说了。尼希米记13章23-24节，尼希米说，“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。”28节，“大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。”
连大祭司的儿子都这样与世俗妥协。尼希米祷告求神记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，严重地违背神与祭司利未人所立的约。
从这个背景我们读玛拉基书就不难明白了。神爱祂的百姓，使他们被掳归回，但他们却对神没有信心，藐视神，不尊敬祂。
祭司在事奉上懈怠，祭物有瑕疵，百姓不纳十分之一，离婚成为普遍的情况，并且又恢复了跟外族通婚。神兴起先知玛拉基警戒他们，并且用神的应许来鼓励他们。
按照人情常理，“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人”都不敢这样做，何况神是万灵之父，天地之主。那些被掳归回的以色列人，在献祭的事上竟然如此草率。嫌律法上的规矩太麻烦，可以随便献，认为“啊！应付一下就可以了”，好像神不配得最好的。但对于“献给省长的礼物”，就不敢这样做。
神借着先知玛拉基，讲了一句话，“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”
神不从坛上收纳他们的供物，他们祭坛上的火就是白烧了。若是心态不改，神说，“那你们当中干脆有个人起来把圣殿的门关上算了！”
神配得我们献上最好的，永远要把神当神。不要看环境，而要仰望祂的应许。
我们若爱神，深愿像祂，诫命就不难守。若没有对神的爱，就变得徒有外貌，而没有实意，感到事奉是重担。神借由环境考验我们，行真理的必来就光，因为他是由神而生，所行的也是靠神而行。
承平时期是灵性最容易懈怠、衰落的时候，考验我们对神的信心，也检验我们跟神的关系。不要作悖逆顶嘴的百姓，说，“神啊！你在何事上爱我们呢？”“我们在何事上藐视你的名呢？”“我们在何事上污秽你呢？”“我们在何事上烦琐你呢？”“我们如何才是转向呢？”“我们在何事上夺取了你的供物呢？”“我们用什么话顶撞过你呢？”这些话都可以在玛拉基书里看到。
求主帮助我们将起初确实的信心，坚持到底。无论做什么都是出于真心。真心的奉献，出于爱心所献上的，必蒙悦纳。
请我们一起祷告：
主啊，藐视你的，必被你轻视。因你是万军之耶和华，是天上的神，在我们中间是大而可畏的。愿你借着今天的信息提醒我们每一个人，我们是何等不配，若不是你向我们施恩，我们就不会用对的态度来服事你。你借着先知玛拉基警戒被掳归回的犹大百姓，当记念摩西的律法，就是你在何烈山为以色列众人所吩咐的律例典章。因为你从来没有降低你的标准，你是守约的神。帮助我们向你心存敬畏，一生活在你的恩约里，走在你所喜悦的圣洁、公义的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
