读经：创世记27章18-40节

金句：希伯来书11章20节
“以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。”

以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁。利百加不生育，以撒就为她祈求耶和华。耶和华应允了以撒的祈求，利百加就怀了孕。

利百加不但怀孕，而且怀的是双胞胎。圣经说，“孩子们在她腹中彼此相争。”她不明白何以如此，就去求问耶和华。

耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”

在神的旨意里，将来大的要服事小的，这是已经命定的事。神的话一句都不会落空，无论如何都要成就。

谁是大的呢？以扫。谁是小的呢？雅各。雅各的手抓住以扫的脚跟，这个动作预告雅各要获得按排序“本来属于以扫”的。

神怜悯雅各，过于以扫。但以撒却“偏爱”以扫，原因是“因为他常吃他的野味”。这就表示，以撒自从成了大富户，仇敌前来与他和好，生活一旦安逸，他就没有活在圣灵里，而是开始体贴肉体，随从肉体行事。

以撒贪吃的“味觉”渐渐开始大过他灵里的感觉。像伊甸园里的亚当和晚年的挪亚。

等以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。圣经说他们“常使以撒和利百加心里愁烦。”那时以撒已经超过一百岁，发现问题时，开始烦恼已经太晚了。

以扫的神不是耶和华，而是自己的肚腹。他体贴肉体，贪恋世俗，轻看长子的名分。神不向以扫施恩，他就顺着自己的本性而行，因一点食物，把自己长子的名分给卖了。

属灵的事常常被属血气的人看作是“没价值”的，不在意，也不放在心上。

亚伯拉罕为儿子以撒娶妻，大费周章，特派老仆人回到他本族那里去。以扫可好，一次就娶两个赫人女子。以扫只想得到他“想要”的，从不想到结果。

当他向雅各起誓把长子的名分卖给他的时候，浑然不知他为“暂时”失去了“永恒”，为了“现在”失去了“未来”，为了“情欲”失去了“价值”。

他把人生的重点放在“吃喝”上头，这就是他的“短视”。哥林多前书15章32节，保罗说，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”

神的旨意，与亚伯拉罕的“约”不是透过以扫实现，而是透过雅各。神这样拣选是出于祂的智慧，祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。所有对救恩不在乎，故意强调自己“有不信的自由”这样的人，就是断定自己不配得永生。

神爱雅各，恶以扫。把那些“像以扫的人”所轻看，打从心里不要的恩典，给那些爱慕、珍惜，绝对不肯失去的人，又使这些人在祂的恩典中永蒙保守。神就借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。

实在说来，以扫卖了不是属于他的，而雅各趁人之危，买了本来就是属于他的。神命定长子的祝福，与亚伯拉罕所立的约是透过雅各传承的。

你说，“以撒会给以扫祝福，使他承受长子的福分吗？”逻辑上会发生，但实际上却不会，因为神的手会介入干预。

创世记27章35-36节，“以撒说：‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’以扫说：‘他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分！’以扫又说：‘你没有留下为我可祝的福吗？’”

雅各第一次所为，不能称为“阴谋”。因为以扫不是在“无知”的情况下，被夺走长子名分的。他大可拒绝雅各提出的“条件”，但却甘愿接受。为了一碗红豆汤，轻易地放弃长子名分。虽然是“贱卖”，却仍然是“公平”交易。之所以“公平”是因为以扫没有受任何胁迫，是他自己愿意卖的。

雅各这样做是出於“小信”，以扫这样做却是完全“不信”。

当以撒一百三十七岁，感到时日无多，该给长子祝福了，就叫他大儿子以扫来。为什么是一百三十七岁呢？因为以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他那里。创世记25章17节提到这件事情。或许以撒心想，以实玛利是一百三十七岁死的，自己时日无多了。

你说，怎么知道以撒那时是一百三十七岁呢？这是根据雅各一百三十岁下埃及，对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁。”去推算出来的。

那时约瑟年三十九岁。怎么知道约瑟三十九岁呢？创世记41章46-47节记载，“约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛。”等约瑟和雅各相见，创世记45章11节，约瑟对雅各说，“我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”所以三十岁加上七个丰年，再加上两个荒年，是三十九岁。

雅各一百三十岁下埃及的时候，约瑟年三十九岁。

创世记30章25节记载，“拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：请打发我走，叫我回到我本乡本土去。”

雅各为拉班的两个女儿服事了他十四年，满足了先前约定，就请拉班打发他走，那时约瑟刚出生。

约瑟出生时，雅各九十一岁。再减掉十四年，由此推算，雅各到拉班这里是七十七岁。而以扫、雅各是在以撒六十岁的时候出生的，因此，当年以撒给雅各祝福的时候，是一百三十七岁。

神给以撒的寿数是一百八十岁，因此，那时以撒还有四十三年好活，他不用急，应当等候神，而不是急着要给以扫祝福。

再说“传递祝福”应视为“属灵的聚会”，不是在私下、暗中进行的，而要在全家人面前举行。但以撒要以扫往田野去为他打猎，照他所爱的作成美味，拿来给他吃，使自己在未死之先，给他祝福。

以撒在意的是“吃”。他准备吃了野味以后，心里头一高兴，就给以扫祝福，全然没有把神的话“将来大的要服事小的”放在心里。眼看这个情形，利百加就要雅各到羊群里去，拿两只肥山羊羔来，她要照以撒所爱的，作成美味。然后让雅各拿到他父亲那里给他吃，使以撒在未死之先，给他祝福。

利百加也没有求问神，而是一如当年“撒莱希望透过使女夏甲，使亚伯兰得孩子”那样，用自己的办法，想让神的旨意成就。

雅各对他母亲说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”

雅各并没有阻止利百加，而是提醒他母亲这个计谋会有“疏漏”之处，可能会被识破。万一没有得到祝福，反而招来咒诅怎么办呢？

所以，在这件事情上全家都有错。神就用人的错，成就祂所预定的旨意。

雅各有了母亲的担保，就照利百加的办法，穿上以扫的衣服，利百加用山羊羔的毛，包在雅各的手上和颈项的光滑处。雅各就拿着美味去了。

其实利百加可以用神曾经说过的话提醒以撒，使以撒回心转意给雅各祝福。回想当年迦南地闹饥荒，以撒想要下埃及去的时候，神也曾向以撒显现，对他说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”

但他们都没有等候神。雅各要得长子的福分，可是，心里的惧怕却使他采用了卑劣的办法。虽然如此，雅各里面有“信心的种子”，到时候会萌芽。以扫则是“顽石一块”。迈尔博士说，“雅各跟神之间有一种以扫从未有的关系。这个‘关系’是慢慢发展的。”

当以撒发现他所祝福的不是以扫，而是雅各，他知道神成就了祂的预言，当时以撒不是“大大欢喜”，而是“大大战兢”。他晓得神至终没有让他“由着自己的意思”行，而是依着祂自己的主权成就了所命定的事。以撒就开始降服下来，开始彻底顺服神。

以撒知道他拗不过神，神的旨意不能拦阻。就对满怀失望，要求祝福的以扫说，“我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福！”没有因为偏爱以扫，就说“刚才的祝福不算，我们再来一次！”不！他承认自己意志的失败，神旨意的成功。

希望落空的以扫就只能闹情绪，他还能要求什么呢？别忘了，他早已起誓把自己长子的名分卖了。虽然号哭切求，也不能使他父亲的心意回转。因为以撒看出这事是出于神，没有可能有任何反悔的余地。神要怎么做，他只能那么做。

亚伯拉罕的福就只有一个，其他的都只是在亚伯拉罕之福以外。雅各必定要在神所赐慷慨的供应中昌盛，要在家里地位超越，并在万国中得着荣耀。而以扫只能远离这些福气，在暴力中倚靠刀剑度日。必须服在他兄弟的权柄下，只在某些时刻，才能够挣开他兄弟的轭。

以撒纵然希望自己偏爱的以扫“蒙福”，但以扫自己也必须成为“配得祝福”的人。

雅各纵然不用装成以扫，神也有办法叫以撒为他祝福。以后雅各懂得要紧紧抓住神所说过的，在寻求神的时候，说，“神啊，你曾说……。”

以撒确实因着信，指着将来的事，给雅各、以扫祝福了。神借此指明，蒙福的永远是像雅各这样，寻求祂的人。让我们省察，我们是这样的人吗？

请我们一起祷告：
主啊，以撒祝福的过程多么充满戏剧性。当以扫欢欢喜喜要来领受祝福的时候，听见的却是父亲问他“你是谁？”得知真相后，以扫气极败坏，但“为时已晚”。按家里的排序，他是长子。但在属灵上，他从来就不是。雅各为了得到本来就是属于他的祝福而说了谎，称自己是“以扫”。以后你在雅博渡口再问他，你名叫什么。他终于老实说，他名叫雅各。你给他改了名叫“以色列”，因为他“与人与神较力都得了胜”。他在你的应许中奋力抓住你，不容你去。主啊，你何等喜悦他。你赐福所有像雅各这样对你有信心，“向来等候你救恩”的人，叫他们得着天上的甘露，地上的肥土，因为他们是你的百姓。感谢你拣选我们成为认识你的子民。我们深爱你，并愿更多得着你所赐的信心，叫你在我们身上得着更大的荣耀。愿你带领我们，在你的恩典中成熟、长进。听我们诚心的祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。