读经：创世记25章19-34节

金句：创世记25章31节
“雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧。’”

当利百加怀孕的时候，孩子们在她腹中彼此相争，她不能明白为什么会如此，就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”

在神的旨意里，将来大的要服事小的。在有形的教会里，有蒙神拣选的雅各，和被神任凭的以扫。

神是“随自己的意旨行事”的神，祂向雅各施恩，却任凭以扫。拣选雅各，弃绝以扫。

玛拉基书1章2-3节提到，“耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫。’”罗马书9章13节，保罗引证经上的话说，“正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”

神恨以扫吗？那是用人的“感受”来看。好像神恨他，不喜欢他，把他撇下。但若仔细想一想，神是爱以扫的。

如果神不爱以扫，双胞胎兄弟里，为什么他是哥哥，而不是弟弟呢？

另外，申命记2章22节提到，“耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住。”所以神是帮助他的。

这长子的名分按机遇来说是属于以扫的，然而按应许来说则属于雅各。雅各能够把握良机，机会一出现他立刻抓住，不让它溜走。

而以扫就是一个思前不顾后的人。只想到眼前的需要，不思索将会带给他的损失。

圣经说，“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝！’雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧。’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫。以扫吃了，喝了，便起来走了。摩西说，‘这就是以扫轻看了他长子的名分。’”

你说，“神是不是预先看见，雅各比较好，以扫比较坏，所以祂爱雅各，恨以扫呢？”不是，神这样拣选，不是根据祂的“预知”，而是根据祂的“意愿”。祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。神的“决定”如果是根据祂的“预知”，而祂的预知是受人的自由所定，那这样的神，祂的决定就是“被动”的决定。祂的决定，是被我来决定的。我的行动，定了祂将怎样决定。那这样的神，就不是主动，随己意行做万事的神。

神不是因为你以后要信祂而预定你，因为连你要信祂的这种“可能性”都是祂给你的。如果祂不向你施恩，你就不会信，而你不信是误用了你自己的自由。

我们的得救，不是我们“想要”得救，而是神要救我们，是本乎恩。一切都是出于神。约翰福音15章16节，耶稣说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”

神把恩典给谁，向谁施恩，是祂的主权。祂任凭一些人继续坏下去，也是祂的主权。神不向以扫施恩，以扫就轻看“长子”名分。

当人问，“神为什么恶以扫”的时候，我们要反问“神为什么要爱雅各”？

如果根据雅各和以扫二人的行为，则他们两人都应该被弃绝。但神就是照着自己意旨所喜悦的，拣选了雅各，爱他过于以扫。

在以扫跟雅各还没有出生以前，神就宣告了，“将来大的要服事小的。”

当这一对双胞胎还没有生下来，善恶还没作出来的时候，神就预先对利百加说了。这要说明什么呢？雅各蒙神拣选，原不是因为他比别人更好，而是出于神。为什么神要这样预定，这样拣选？我们只能说，全知、无限的神，祂的计划和目的，有时不是我们有限的智慧能够理解的。

孙大中相信，神这样做，是要借此教导我们很多宝贵的真理。

以扫是生在一个敬虔的家庭里的，但是他的人生观是，“我随时会死，明天是不确定的，那就及时行乐吧！”他并不看重长子的名分，以及附属于这名分里的一切。他不尊重神的安排，可是雅各非常看重。可惜，雅各要得长子的名分，却没有等候神，信赖祂。而是用人的手段，靠自己的办法，趁人之危。华伦‧魏斯比牧师说，“作为神的儿女，我们的责任是要讨神的喜悦，并且以祂的方式来完成祂的旨意。”慕迪说，“当火车还未到站的时候，切勿把车票给扔了。”

以扫想要“立刻”拥有红豆汤，雅各也想“立刻”拥有长子的名分。最后，是透过彼此之间的协议，雅各提出条件，要以扫起誓把长子的名分卖给他。而以扫就为了那一点点食物，对雅各起了誓，把长子的名分卖给了雅各。

以扫不是在“无知”的状况下，被夺走长子的名分。他大可以拒绝雅各提出的“条件”，但他却甘愿接受了。只为了一碗红豆汤，轻易地放弃了长子的名分。照商场上的说法，他是“贱卖”了。从头到尾，以扫没有受任何胁迫，是他自己要卖的。既然以扫要卖，雅各就将饼和红豆汤给了以扫。圣经说，“以扫吃了，喝了，便起来走了。”

以扫毫不在意，就这样失去了他长子的名分。亲爱的弟兄姐妹，当你读这段圣经的时候，你有没有为以扫感到惋惜，你心想“一碗红豆汤，几个饼能有多贵啊？值得你连长子名分都卖掉！”

但事实就是以扫“毫不在乎”，雅各却“异常渴慕”。神给以扫的安排是多么好，他不尊重。只为了一碗红豆汤，就出卖了因着机遇而来的“长子的名分”。

他之所以被撇下，是因为他轻看神给他的恩典，自己断定他不配蒙恩。很多时候，当我们得到心里所渴想的东西的时候，也让我们损失了生命中最重要的部分。

犹大丢弃使徒的位分，也是一样。主耶稣整夜祷告之后，叫了犹大来，他就列在十二个门徒里面，天天跟在耶稣身边，听耶稣讲道。在吃逾越节晚餐之前，主耶稣还给他洗脚，他这样蒙恩。结果他所行的，却显出自己是灭亡之子。

有人问，“既然耶稣晓得犹太是属于魔鬼的，是灭亡之子，为什么还要选他呢？”唐崇荣牧师说，“犹大的蒙恩就堵住了那些以‘我没有机会听道，所以不得救’这样的人的借口。”因为事实证明，犹大比谁都有机会，但结果，他自己离弃道理。证明他心里容不下真理。主耶稣特意等犹大出去以后，才开始擘饼，说，“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”犹大在领受“主的身、主的血”上头是没有分的。

而今天多少人不在乎所不见的“属灵的事”，只在意所见的，今生的事。“属灵的事”常常被“属血气的人”看作是没价值的，不在意，也不放在心上。

今天灵修短文的作者在回顾这段经文的时候感叹，说，“以扫与其‘事后痛哭’，就该早早在事前列出‘不可交易’的清单。”

神定意要在爱子里，叫那些祂在创世之前预先知道的人罪得赦免，并且照他们所羡慕的，将祂自己“一切的丰满”充满他们。

记在羔羊生命册上的，名录在天上的是“诸长子”。他们是“长子”，不是贪恋世俗的以扫，不是“只因为一点食物，就把自己长子的名分卖掉了”这样的人。而是像雅各那样，怎样也不愿意失去，与人与神较力都得了胜的。

希伯来书12章22-23节，作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会。”

这些人将来要一同聚集在天上，成了大会。

何西阿书12章3-4节，经文说，“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。”

雅各是“信心软弱”，以扫则是“根本不信”。雅各里面有“信心的种子”，到时候它会萌芽的。以扫则是“顽石一块”。

当一个人在神的恩典中觉悟过来，奋力抓住神的时候，神就把他原本有罪的灵魂，塑造成祂恩典的杰作。

神因敌人的缘故，要从婴孩和吃奶的口中建立能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。祂喜悦我们孩子般的信心，祂说，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑像小孩子的人。

亚伯拉罕他的福，要由这对双胞胎里的其中一人承受的时候，以扫没有思想自己是否配得。他无知的把这福分交易掉了。

希伯来书的作者说，“他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”这件事情记下来，就是要成为我们的鉴诫。

神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，不是以扫的神。以扫的神是他自己的肚腹。

诗篇20篇1节，诗人说，“愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你。”

愿我们都是把“长子的名分”列入“不可交易的清单”里的以色列，愿我们都是寻求上帝的面的雅各。

请我们一起祷告：
主啊，在救赎的事上，你的选择对我们是奥秘，在创世以前，你已经决定了我们最终的目的地。你要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。这是你的主权，你不欠任何人的债。雅各得着你的祝福，是由于你的恩慈，不是他的功劳。以扫失去长子的名分，是因为自甘堕落，怨不得谁。主啊，雅各是对你的恩典有回应的。你怜悯他，恩待他，让他看重你永恒的旨意。以扫是个猎人，靠自己的能力智慧，他晓得怎样获得他的猎物，却浑然不觉让自己成了这个世界的“猎物”。他贪爱世界的心，使自己失去了原本可以获得的尊荣和权力。帮助我们信赖你，等候你。不因为一时的冲动而忽略那不可见的“永远的事”。愿你保守我们在你恩典中，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。